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  • 略论佛教对道教心性论的思想影响

    学者还阐发了“无滞”、“无心”的观念。唐初著名道士成玄英说：“玄者深远之义，亦是不滞之名。……深远之玄，理归无滞。既不滞有，亦不滞无，二俱不滞，故谓之玄也。”(13)这是吸取大乘空宗的中道观，运用非有...1992年版。 (13)　《道德真经玄德纂疏》卷一，见《正统道藏》第22册。 (14)　《玄珠录》卷下，见《正统道藏》第39册。 (15)　《随机应化录》卷上，见《正统道藏》第40册...

    方立天

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  • 无明本性与昭明德性——论熊十力形上信念的抉择

    1996.297.482～483）。可见，无论从主体意义立论，还是对世界的客观的描述，“无明”义均有其世界之根源的意义。 [10][11][13][21]熊十力.佛家名相通释[M].北京：东方出版...将何所往乎？乃至一饮一食，能问其所以必饮必食之故乎？……人生日常用心，总是处处设问道理，而不知其所谓道理，原来都是不容问、不容答。他偏要于此问答纷然，结果只是一团迷雾，就叫无明”。[13]熊先生于“...

    陈文庆

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  • 《楞严经》不是伪经

    　　（13）关于第13条的看法　　经说：“众生轮回皆由不知常住真心，性净明体。”此常住心，即后所云如来藏心妙真如性，实则法性假名心也(《庄严论》卷三)。法性之常，谓无我理，有佛无佛，恒不变易，岂别有...

    紫虚居士

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  • 现代禅及其与传统佛教的分歧

    的人们，只要他们所体验的真是涅槃，那就都是一样的。13 另一方面，禅既然没有古今之别，可是为什么需要所谓“现代禅”呢？“那是因为我们针对科学、理性的时代，将禅的精髓——般若波罗蜜予以保留，而将禅的外衣...——禅教篇》，第347页。　　13 参见《现代人如何学禅》第235页。　　14 《现代人如何学禅》第250页。　　15 《现代人如何学禅》第358~362页。　　16 《现代人如何学禅》第236~...

    邢东风

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  • 中观学派的运动观

    的运动观…………………………………………………………10　　1．运动的时间性………………………………………………………13　　2．谁是运动者？……………………………………………………....14　　3...C的物体数目，要比它越过A的数目多一倍，这就得出物体不动的结论。[13]　　由上四点，可以看出芝诺忽视了运动的相续性，并假定时间和空间的无限分割的可能性，把运动和静止的物体同时作为参照系，就得出了不动...

    不详

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  • 试论大足宝顶山柳本尊十炼图

    的坐佛为中心，四佛分坐两侧，左右外侧各是二尊戴冠的坐菩萨。中央戴冠的坐佛身著垂领袈裟，左手覆于右拳之上作印，通称为“结外缚印”。 注13由檐上“瑜伽部”的文字来看，五佛应是瑜 　　页300 ...〉内也出现了十炼图，透过小佛湾的十炼图使我们对十炼像的意涵有另一番体认。 　　小佛湾第九号〈毗卢庵〉是方形平顶，以石块砌成矩形石室(图13)，总高2.3米、宽1.7米、深2.88米， 注50石块的...

    黄锦珍

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  • 宗密之援易说佛及其易学圆相图式述考

    太易”五重运转之乾坤阴阳天地万事万物，“恒沙佛法，因此成立”，并特别指出说佛教之内外四大并无不同。这样就从逻辑上沟通了佛教之价值本体“心宗”论与儒家以易道立论的宇宙天命观的“太易说”。[13]　　宗密...佛教思想资料选编》卷2，册2，页393～394。　　[12] 《华严原人论·会通本末第四》，《中国佛教思想资料选编》卷2，册2，页394。　　[13] 王仲尧：《易学与佛教》第七章“宗密...

    王仲尧

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  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    杂记志?寺庙〉，以及嘉庆二十五年（1820），穆彰阿编《清一统志台湾府》，以上三种志书皆记载“诸福寺，在县治西门外，康熙四十六年建。”[13]乾隆三十二年（1767）所绘《乾隆台湾舆图》绘有...），页8。　　[13] 范咸，《重修台湾府志》，（文丛第一○五种），页547。余文仪，《续修台湾府志》，（文丛第一二一种），页648。穆彰阿，《清一统志台湾府》，（文丛第六八种），页32。　　[14]...

    颜尚文

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  • 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探

    ------------------------------------------------------------------　　P.170　　信，1965年史氏将译诗与创作诗合集出版[13]，...回归山林的倾向。　　--------------------------------------------------------------------------------　　[13] ...

    林朝成

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  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    他读了慧光的华严疏(现存《华严经义记》一卷)后，领会到别教一乘无尽缘起的思想。[13]　　(三)、摄论师与地论师的交流及对华严思想的影响　　摄论师的形成，是在真谛译出无著之《摄大乘论》及世亲的《摄大乘...-----------------------------　　[12] 不过，南北道地论师的分裂除了师承上的不同之外，恐怕与《楞伽经》的思想有更直接的关系。关于这点还尚待进一步研究。　　[13] ...

    郭朝顺

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