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  • 论天台智顗的“文本”概念

    约教、本迹、观心「四意消文」的解经方法。关于这两种方法之运用及意义，笔者已曾为文论述[1]，在此不一一详谈这些方法的内涵。不过关于此处所欲讨论之智顗的文本概念，与笔者个人之前的研究成果，不能不有所关连...智顗所引《大品般若经》：「一切法趣色，是趣不过」，牟宗三解释《般若》之「趣」字，为趣赴指归之意，意即「不舍不离不坏亦不受不着不可得一切法而具足一切法」[13]：　　一切法趣空，趣色等，趣者趣赴义，是...

    郭朝顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043870240.html

  • 由中台事件之教训—论述戒律与法律的互动关系

    取消（注 1）。诚可谓是“城门失火，　　殃及池鱼”！　　　事件主角的中台山本身也不好受！除了面对整个社会强而　　有力的指责唾骂之外，还被迫面对信众流失，经济力减弱的　　重大危机。月前其方丈惟觉法师与...　　这当然会对社会造成困扰，国家的法律就不可能不介入而作　　制裁了。　　以去年底炒热的话题“要不要立宗教法”而言，基督宗　　教普遍反对，因为他　　页 13　　们认为：遵守国家一般的现行法律就好，毋须...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01072070403.html

  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    为《本无品》。[[1]] 魏晋时期，般若学虽已广泛流传，但是人们对于般若空观（?ūnyatā，空性）的理解却大多停留在“格义”的阶段，也就是用中国本有的词汇和思想来考察佛教中的名相与义理。唐·元康（...与昙济的记载基本一致，很有可能是摘自昙济《七宗论》。[[13]]只是惠达在理解时认为“不能悟诸法本来是无”（“须得彼义”后是惠达对于道安“本无”思想的评判），这与昙济引文（惠达未引部分）中“本来是无”...

    何欢欢

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01151770663.html

  • 认知与价值

    指正。　　一、对自然的认知－道家的认知理论 　　在《老子》[1]第二五章中有言：“有物混成，先天地生。…吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。此中不仅肯定有一个是为天地万物之生发根源的终极实体存在，...此元气的变化而有人、物的不同[12]，从而肯定人与万物皆为气化所生的实存之物，皆有其客观实在性[13]。人性即是导源于此元气之性，而为纯善的仁性。元气之性即是“天地之性”，也即是“天理”。然而由于气化...

    袁信爱

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175370684.html

  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    过从甚密，在心理上有喜好　　佛老的倾向，故其禁抑异端之言虽未必全是门面语，然史书　　所载太祖崇正黜邪亦未必尽合于事实，太祖宗教政策的执行　　是「阳奉阴违」。(注1)吾人以为持论如此，恐未必十分允　　当...政权颇为冷漠，不肯归附。(注13)由于江浙　　文士　　66页　　与淄流过从甚密且多信奉释教，因而太祖思藉宗教力量笼络　　之。复次，则为明教与白莲教的问题。太祖倚藉宗教而起，　　但统一后禁之颇严，白莲教...

    朱鸿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543371097.html

  • 竺道生思想之理论基础

    简称法华经疏)注云﹕　　「众生大悟之分皆成乎佛」(注1)。　　「然众生皆有大悟之分，莫不是权菩萨」(注2)。　　他认为有「悟性」----大悟之分的众生，或有意识的存有物　　都能成为菩萨或佛陀，同时也是...。在如来性品又说﹕　　「本有佛性，即是慈念众生也」(注13)。　　由此可知，慈念众生即是佛性的表现。以上说明佛性的意义　　和成佛的过程，正可以显示道生的内在体验和心灵信仰，以　　及如何获得这种体验和...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090671323.html

  • 西藏传本摄大乘论（初分）

    唐译相异可资参考之处，皆为注出于后，俾读者由此得推见原文之形式与特质之一斑也。以上题名大分与归敬文，皆西藏译家所加，此下乃译论本文。　　善入大乘觉有情［1］，为显大乘大自体故，如是世尊［2］当前，大乘为...　　既圆满已，应现完成于彼果苦寂，及无上正等觉。十处次第故如是说。　　于此说中一切大乘皆得究竟。［13］。　　此中最初且说藏识为所知依。世尊何处以藏识（名）说为藏识。世尊于对法经中说颂如是。　　无始时...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410471716.html

  • 西藏传本摄大乘论

    与原文区画相　　当。至与唐译相异可资参考之处，皆为注出于后，俾读者由　　此得推见原文之形式与特质之一斑也。以上题名大分与归敬　　文，皆西藏译家所加，此下乃译论本文。　　善入大乘觉有情(注1)，为显大乘...正等觉。十处　　次第故如是说。　　于此说中一切大乘皆得究竟。(注13)。　　此中最初且说藏识为所知依。世尊何处以藏识 (名) 说　　为藏识。世尊于对法经中说颂如是。　　 无始时来界为一切法(注...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410471717.html

  • Chinese Buddhist causation theories

    effect.(1) Joseph Needham, in his Science, anti Civilization in China, volume 2, points out,...context of other options in Indian thought.(13) Gautama apparently challenged the ...

    Whalen Lai

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06073772042.html

  • Language And Truth In Hua-Yen Buddhism

    ·期刊原文 Language And Truth In Hua-Yen Buddhism Dale Wright Journal Of Chinese Philosophy Vol. 13,...far as it could (1) leadto an ontological analysis of the status of conventionaltruth, (2) show ...

    Dale Wright

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06142372268.html
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