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无著世亲兄弟的思想于南北朝时期传入汉地，形成了地论学派与摄论学派，其思想有别于慈恩系唯识学。吕澂以“唯识古学”与“唯识今学”分别指称真谛学说与玄奘学说[1]，本文的“唯识古学”则包括南北朝时期的地论...化弟子得入人我空。 由别说者，由说唯识教，得入法我空。云何得入法空？一切法唯识，生似色尘等，无有一法色等为相，若知如此得入法空。[13] 在《阿含》等教典中，佛说十二入时，将世间物质与精神现象分析...
刘朝霞
|佛学论文|因明|五明|
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制作源渊，颇有异论 。或谓出于佛说，与经律同，如旧时上座部、一切有部等小 乘，以及与有部相关之大乘，皆主此说。或谓非是佛说，但 后人造，如小乘中后起之经量部，以及今人考证 (注 1)， 皆主此...犊子所传，或即出于分别论者 也。分别论者为大众等部末流合成， 则此数部亦宗此论也 (注13)。由此言之，除有部另有一类毘昙而外，所余各部殆 皆用舍利弗毘昙。龙树以二类并举，岂无故欤﹖ 但在其时，...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074032.html
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注 1），由之可以看出白氏一生思想的表里内外，特别是禅与道，是白居易晚期思想的重心，引起学界的关注与讨论，从陈寅恪先生＜白乐天之思想行为与佛道关系＞一文（注 2）到罗联添先生＜白居易与佛道关系重探＞（...居易或道或禅的矛盾应可提供合理的解释。 注 释 注 1：见朱金城《白居易集笺校》卷十四＜和梦游春＞诗序、卷六＜游悟真寺＞卷二＜和答诗十首?和思归乐＞等诗。本文所引白诗卷数皆以此笺校本为主。 注 2...
萧丽华
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于唐、宋发展演变之情形。 264页 二、〈十不二门〉内容之分析 湛然的〈十不二门〉，(注1) 基本上可说是对《法华玄义》迹门 十妙所作的总纲领，此从〈十不二门〉可得知，如其云︰ 然此迹门谭其...他因果法。(注4) 又认为 吾人应掌握此，如此教才有所 ───── (注1) 原本于《法华玄义》释签中（《大正藏》卷33，页918上～920 上），后来单独流通，成为单行本，收在《大正藏》卷...
陈英善
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在《述记》中曾有明确记载，出自玄奘在留印时为论破正量部学者般若毱多而撰作之《制恶见论》，是应无疑；[1]后者就现有文献言最早出现于窥基所撰之《掌中枢要》、《义林章》中，然皆未明言作者，至慧沼《了义灯》...青黄等实法，第六意识却不然，其可以别缘长短等假法。[13]同样地，以假想慧分解色境必在第六意识中，其分解的结果极微影像也可以单独出现于第六意识之上，未必要同时带有被分解的色境。 不过，纵观上述引文，...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
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---------------------------------- 页24 圆觉经管窥(八)─普眼菩萨章之一 欲求如来净觉心，修行渐次何方便？ 云何思惟何住持？普令众生得开悟[1]。 应当正念离诸幻[2]，先修定学持禁戒[3]， 恒念我身四大合，四大各离身何处[4]？ 注释： [1]欲求如来净觉心……普令众生得开悟 页25 ─本经(普眼章)：「于是，普眼菩萨在大众中即从座起，...
何金洲
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龟田纯生看来，重要的是：“我们不仅要从现代眼光的传统自然观中发掘西方思想中所没有的环境构思观点和内容，而且还必须考察它们的历史局限性及其在近代化过程中所起到的作用。”[13] 事实上，对于人类中心主义...内在的觉悟”与“外在的行动”，积极参与到当代的生态文明实践之中。 文/唐忠毛（华东师范大学觉群佛教文化研究所） 注释： [1]《摩诃止观》卷5上，《大正藏》第46册，第54页上。 [2]...
唐忠毛
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其中云：“紫柏老人气盖一世，能于机锋笼罩群雄。”[[1]]“温陵李卓吾，聪明盖代，论议间有过奇，然快谈雄辩，益人智不少。”但后来二人因有囹圄之灾，先后自裁，他不免发出感慨：
两年间丧两导师，宗风...说。……懦释从之者几千万人。其学以解脱直截为宗，少年高旷豪举之士，多乐慕之。后学如狂，不但儒教溃防，即释宗绳检，亦多所清弃。……末流之弊，不知所终。[[13]]
朱国帧《涌幢小品》中也说：(李贽...
戴继诚
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成佛、成仙可解脱生死、脱离凡尘，但总要面对重大的考验。佛经中的本生经[注1]，与属于譬喻经典系列 [注2]的《贤愚经》有许多寓言故事以‘弃子女’、‘舍自身’等方式，‘试验’求道者道心坚定之程度。...》与《旧杂譬喻经?梵志吐壶》之联系，李剑国疑问：‘不知壶公传说是否受了梵志故事（〈梵志吐壶〉）的影响？’ [注12] 张惠琪则说：‘仍可看到〈梵志吐壶 [注13] 〉故事的影子’ [注14] ，而张静...
邱敏捷
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，应无所住而生其心”[13] 之说是一致的。
与北宗渐修禅法思想相比，在成佛问题上，慧能充分肯定了自我的能动作用。慧能的顿悟成佛说，宣扬的是一种简捷的成佛方法。“一念愚即般若绝，一念智即般若生。...还有北魏菩提流支译本，8个卷号；南朝陈真谛译本，2个卷号；玄奘译《能断金刚般若波罗蜜经》1个卷号。除这些写本外，还有长庆四年（824年）四月六日柳公权书《金刚般若波罗蜜经》碑的拓本（P. 4503）、...
杨富学
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