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  • 禅宗境界哲学的知识意义

    禅宗境界哲学的知识意义　　禅宗境界哲学的知识意义＿＿＿《景德传灯录》中禅宗公案的比较研究[1]　　The knowledge of the theory of perfect personality...僧人的此一提问，实是无须提问且不应提问之事者，既已为出家僧人，应已在知识上确知佛性为何，即应直截学做成佛之事，更应时时于心境修为中准确守住《金刚经》的“无相境界”及“不住功夫”[13]，以及慧能的“无念...

    杜保瑞

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  • 佛教善恶观与现代人心的净化

    佛道。若于佛道生着不消甘露，道成非道。如此论善恶，其义则通。[1]　　引文颇长，意思却相当清楚。智顗使用的“善恶”标准是宗教解脱论的，即遮蔽净心为恶，解脱为善。但是，由于各个历史阶段的各种佛教派别对于...起来，在智顗学说中，正因佛性主要是指诸法实相、中道理体。所谓缘因佛性，智顗主要是指功德、修行和诸法假相。在《法华玄义》中，智顗说：“五度功德资发般若即是缘因佛性”[13]；在《法华文句》和《摩诃止观》中...

    杨维中

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  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    胜集》当中也载有他的事迹。　　明瓒，绰号懒瓒或懒残，原籍及姓氏不详。唐中期禅宗北宗兴盛时期出外游方，到嵩山参谒普寂禅师，从受禅法。《宋高僧传·明瓒传》记载：“然则默证寂之心契，人罕推重。”[1]是说他...[13]可移动，个中无改变。”这里是揭示自己提出强调“无事”的内在根据。既然自己心是“无事心”，也就是大乘佛教、禅宗一向强调的空寂无为的真如佛性、本心，那么，要达到与此心相契合的觉悟解脱，也必须在行动...

    杨曾文

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  • 《传法偈》与禅宗思想

    十七年(801年)成书的《宝林传》作为最早确定西天二十八祖说的禅宗灯史，在禅宗史中占有极其重要的位置。关于其作者，第六卷的开头记载：“朱陵沙门智炬集”[1]。常盘大定先生和陈垣先生等均已指出，“朱陵”...云何名传？”师云：“汝闻道传心，将谓有可传也。所以祖师云：‘认得心性时，可说不思义。了了无所得，得时不说知。’此事若教汝，会何堪也?”[13]　　在此引用的偈颂便是第二十三祖鹤勒那尊者的“传法偈”。...

    斋藤 智宽

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  • 承远与南岳佛教

    宗、净土宗研究的深入，各种文献的利用，为我们的进一步研究提供了更为广阔的文献基础与思想背景。　　承远的传记资料如下：　　1．吕温《南岳弥陀寺承远和尚碑》(以下简称《吕碑》)　　《文苑英华》卷866收录，...。无论在思想、修持实践方面，都非常有建树。　　1．师从“唐禅师”出家　　据《吕碑》的记载，承远(712—802)于贞元十八年(802)九十一岁圆寂，因此生年当为　　睿宗太极元年(712)。承远为汉州...

    圣 凯

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  • 明清时期曹洞宗在湖南的发展

    ~1588）为代表的寿昌系、以元贤（1578~1657）为代表的鼓山系[①]。寿昌系、鼓山系在湖南的活动，史料不多，但云门系在湖南十分活跃，对湖南佛教多有贡献。　　（一）曹洞宗少林系在湘的弘化 　　1...僧人的法名却完全是按乘云宗的传法偈，而不按曹洞宗传法偈。不管淡云师徒属于哪个门派，他们兴灭继绝，中兴洞宗祖庭，中兴佛教名山南岳佛教，其愿也大，其功也伟。　　（二）鲜明特点 　　1、曹洞宗僧人与明遗民的...

    不详

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  • 论南宗禅的言说方式

    迦叶；迦叶也在倾刻之间与佛合二为一，迦叶即是佛，佛即是迦叶。世界即是我即佛，是整体统一的、不可分割的，这构成了禅宗得以成立的一个重要理论基础。1 禅宗便在此基础之上，以"不立文字，教外别传"著称。　　...个别的关系，但对文字的态度却有很大的不同。13青原一系十分重视知见。希迁曾对弟子说："吾之法门，先佛传授，不论禅定精进，唯达佛知见。"14既然以知见为要，就不可能完全抛弃经典。虽然这一系不可能抛开经典，...

    张培高

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  • 试论智顗「观心释」的诠释学意涵

    若从一心生一切法者，此则是纵，若心含一切法者，此即是横，纵亦不可，横亦不可，秖心是一切法，一切法是心故。非纵非横非一非异，玄妙深绝，非识所识非言所言，所以称为不可思议境。[1]　　以《摩诃止观》的性质...谛心观察，于信心中得见三宝。闻说是法宝，见我是佛宝，见汝等是僧宝云云。[13]　　四意消文的整个意涵，笔者已发表的拙著(华梵大学第四届天台宗学会论文发表会，2001/9)已有说明，此处但云观心，智顗︰...

    郭朝顺

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  • “同除四住，此处为齐；若伏无明，三藏则劣”

    头脑，感到义理深奥，便向德韶国师请教。德韶说：“此是教义，可问天台寂师(羲寂)!”[1]于是，当时隐居于天台山罗溪的高僧羲寂，便被延请到了临安。羲寂大师对钱椒说：“此出智者《妙玄》。自唐末丧乱，...佛法气分。如钻燧先烟，春阳暖发，以慧钻境，发相似解。”[13]这是以譬喻来解释。所谓顶位，是从暖位进而修习欲如意足、念如意足、进如意足、慧如意足，对于真谛的道理进一步理解，用十六谛观，观察苦、集、灭、道...

    朱封鳌

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  • 从达摩到慧能禅法的演变

    ldquo;谓我二种通，宗通及言通。说者授童蒙，宗为修行者。”[1]“宗通”是离开语言文字，直接通达佛教堂奥的宗旨，是修行者的自证自悟。“言通&...”[13]“性”众生本性、真性。“任性”就是随本性的自然，就是“复归自然”。[14]这是不作分别，非有非空，无去无来...

    方立天

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