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图像可谓中国佛教图像中流传最广、影响最大、持续最久、种类最多的一种图像。据考，中国艺术图像中的观音有33或35种变相之多，而在印度原始佛典中仅提到少数几种，其余均为中国佛教的创造性成果【1】。在佛经有关...，正是中国艺术绵延不断之大用【13】。在中国文化中，人文主义的精神是渗透有真力弥漫的自然主义与超拔的理想主义二者的完美结合，可以带给个体以充盈的情感满足与摆脱功利性烦忧的朗然心境。孔子“吾与点也”之论...
易存国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10563383731.html
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三教关系的思想和多元宗教参与的实践为据，并结合当今宗教学领域的相关论说，说明儒学对于化解当今世界宗教冲突所可能提供的有益资源。
一
全球化可以从不同学科的角度加以定义；[1]也可以不局限于...全然排斥，[13]阳明学则更是持开放的态度。而阳明学者有关儒释道三教关系的论说，正是我们如今从儒学传统中寻求宗教冲突化解之道具体的一个理论资源所在。对于阳明学者有关三教关系的主张，我们不妨以王阳明（名...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
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1610年，中国已有教徒两千多人。[1]
耶稣会这一适应策略主要针对儒家，佛教并不在其范围之内，相反却成为它一力排斥的对象。利玛窦等人入华不久，即对佛教展开了多方挑战：
其一，从根本上否定佛教...或以念代参；或乱摹禅机，将“种种无义味语，信口乱发。”[13]与此相应，沙门风纪也日趋败乱。明中后期，政府放松了僧道管理，世间违法乱纪、衣食无着之人竞相避入佛门，“或为打劫事露而为僧者；或为牢狱脱逃而...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
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1米，进深1.5米。
编号 第六窟
别名 小天宫
时代 隋
位置 位于第四窟北上部15米
内容 为小型龛窟，主壁雕一佛二弟子二菩萨二胁侍七身像，一佛二弟子二菩萨...1.77米。四面素壁。该窟中心柱正面龛主尊高3.5米，结跏趺坐于圆形莲花座上，敷搭双肩式袈裟，衣纹细密。两侧为二弟子二菩萨像，左右壁大龛内均刻一佛二弟子二菩萨五身像。窟深12.5米，宽13米，高12.5米...
赵立春
|五明研究|
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记载开元以前长安僧寺64所，尼寺27所，合计91所[1]。清人徐松撰《唐两京城坊考》，又有所增补，列其寺院为108所。日人冢本善隆根据徐松《唐两京城坊考》等资料列出了唐代长安寺院103所的具体名称[2]...桐孙，朝天是圣恩。谢公诗更老，萧傅道方尊。白法知深得，苍生要重论。若为将此望，心地向空门。”[13]进入长安寺院，得到的恐怕不仅仅是佛法禅理。
唐时名人，都喜欢留题于长安寺院，名家权贵探幽至此，...
王赛时
|五明研究|
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话头，兼习天台教观。在天台，融镜向虚云指出修心比苦行更重要，这对虚云的禅修是一个很大的促进[[1]]。在这以后，虚云又曾参访、亲近过观心、大定、月朗、冶开、法忍、应真等禅宗大德。56岁时，在扬州高 ...念未生之际，叫做不生；不掉举，不昏沉，不着静，不落空，叫做不灭。时时刻刻，单单的的，一念回光返照这“不生不灭”，就叫做看话头，或照顾话头。[[13]]
话头即是一心，你我此一念心，不在中间内外，...
伍先林
|五明研究|
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的源头[[1]]从而达成生命的自由具有重要指导意义。我们根据现有的资料，以现代生活为大背景，结合现代的哲学思想，探讨虚云和尚的“看话头”禅法体系，以期彰显虚云和尚禅法的精微及其现实意义。
一、“...因此,虚云和尚语重心长,特别强调这一点。对于戒律,虚云和尚说:“用功办道首要持戒，戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定可以生慧，若不持戒而修行，无有是处。”[[13]]虚云和尚本人就是一位戒律精严的...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
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大师得法弟子，一代宗门耆宿（1），长期活动于滇黔两地，法席颇盛，道声甚远，一生为接引他人说法不断，而又以为根本就了无一法。圆鼎和尚《滇释记》卷三记他参访密云大师及悟道前后因缘说：“时闻密云开法金粟，师...心，时刻不敢违，有一日忽然撞破骷髅，血流遍地，可为当家种（13）。”瞿脉从此寸阴必珍，日日勤奋加努力，相信只要正信修行，即能得道，并终于顿悟师门禅法真谛。尝为大众说法，众僧问：“如何是黔灵境？”瞿脉...
张新民
|五明研究|
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保护动物，拯救濒危野生物种，是政府的事，是专业工作者的事，更是我们每一个人的事。我们每个人都应该做、也可以做动物卫士，就让我们聆听一下野兽的呼叫并从下面的20件事做起吧！
1、&...，让我们记住弗兰西斯.巴库的这句话吧：“战胜自然的唯一方法就是顺服她。”
13、“世界并不缺少美，而是缺少审美之眼和爱美之举”
有位家居闹市...
郭耕
护生|放生|杀生
http://www.fjdh.cn/article/2011/03/233337444.html
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故持名一法，普摄三根，速归净土。方便之胜，无过于斯。深浅合离，惟人自取。勉矣前程，幸毋自误。
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护意根持名
既以此心念佛，凡一切杂善杂...
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对像离像持名
对像时，即以此像为真佛，不拘一方，不问三身。但思我止一心，心止一佛。面对心念，诚敬可知。诚敬之至，必邀灵感。若无佛像时，端坐宜向西方，起心动念时，当念...
江都 郑韦庵述
|念佛|持名|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/204115751.html