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  • 宗舜法师：《阿弥陀经》夏莲居会本商兑

    、《弥陀要解讲义》明蕅益大师撰　圆瑛法师讲　圆明讲堂印行《圆瑛法汇》本 　　20、《无量寿经义疏》隋吉藏法师撰　上海古籍出版社“佛教名著丛刊”影印本 　　21、《观经四帖疏...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543941830.html

  • 宗舜法师：略论道信及其禅宗思想

    北迁黄梅，辟宇授徒，对于禅宗的传承方式是一次大胆的革新。在四祖之前，禅宗一直是采用头陀行的个人静修方式。史载达摩及其门人“行无辙迹，动无彰记。法匠潜运，学徒默修”，(21)在栖止...21、《传法宝纪·论》(第169页) 　　22、宋/道原《景德传灯录·卷三》菩提达磨本传(《景德传灯录》用《普慧大藏经》刊本) 　　23、《景德传灯录》卷三《菩提达磨传》...

    宗舜法师 文正义

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544541837.html

  • 提婆达多之研究（一）

    贤释种王(跋提王)相交甚密，前往辞行，并邀其同共出家；跋提王心虽向往，但也顾虑到己若出家，天授(提婆达多)当为释种王，[与诸释种极为大患](21)！故而，劝天授同时出家。天授唯恐自己不允，跋提王亦不...

    永祥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552441890.html

  • 提婆达多之研究（二）

    [好名闻如提婆达多等。]　　(21)《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷九，《大正藏》第二十四册，第一四五页上。　　(22)印人守信诺，可自《罗摩耶那》、《摩诃婆罗多》二大史诗中得见。　　(23)《大智...

    永祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552441891.html

  • 对现代中国佛学研究的反省

    ，只要这些东西是被本文的意义所拒斥的话”20，然后“就准备让本文告诉他什么”21。经过理解者不断深入本文意义世界的理解活动，不断尝试对其个别性与整体性的一致性的理解，直到对理解者来说最合适的结果出现，...可详论。　　20 《真理与方法》（下卷），第594页。　　21 《真理与方法》（上卷），第345页。　　22 加达默尔说：“解释开始于前把握(vorbegriffen)，而前把握可以被更合适的把握所...

    冯焕珍

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  • 当代中国佛教教育三题

    学与修对立起来的看法。关于学与修的关系，还有很多地方没有谈到，本文仅是抛砖引玉，将问题提出，求教于方家，希望引起人们的重视。　　现在我们已经进入了21世纪。在新世纪的第一个春天里，我们召开关于佛教教育...

    黄夏年

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  • 大乘菩萨戒若干问题之考察

    菩萨于我某甲菩萨前三说 受菩萨戒。(三说)然后结撮赞叹，便散席。［21］　　在《瑜伽论》中，亦许可在没有功德具足的菩萨学人堪能传授戒法之时，可以在如来像前自 誓受。如说：“又诸菩萨欲受菩萨净戒律仪，若...30，515页下。　　［19］《瑜伽师地论》卷42，《大正藏》卷30，521页上中。　　［20］《瑜伽师地论》卷40，《大正藏》卷30，514—515。　　［21］《菩萨戒义疏》卷上，《大正藏》卷40...

    智 海

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  • 试述天台宗的一念三千

    如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等”。［21］智者大师解释说：相是表象、相状；性是本性、本质；体是实体；力是功能；作是活动；因是主要条件；缘是辅助条件；果是...　［18］《止观辅行传弘决》卷5，《大正藏》卷46，295c。　　［19］《妙法莲华经玄义》卷2，《大正藏》卷33，693a。　　［20］同上，《大正藏》卷33，693c。　　［21］《妙法莲华经》卷...

    怀进

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  • “识变”刍议

    所许细心，彼位(灭定等)犹有……即由此识无间断故，于无心位亦说有心；余 六识身，于此诸位皆不转故，说为无心。”［21］此一细心虽在六 识之外，然而却都在一身之中，因为“因果二识，展转为依不相离故，...c。 　　［20］《大乘成业论》，大正31，P783a。 　　［21］《大乘成业论》，大正31，P784b-c。 　　［22］《大乘成业论》，大正31，P785b。　　［23］《大乘成业论》，大正31...

    正 刚

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  • 试论唯识佛法的因果同时思想及意义

    条件[21]，才可能成 为真正意义上的潜隐已熟种子，也才有生起显露现行M′的可能，但是，如 图二所示，处在Tn′状态下的潜隐种子，是不具备作为真正意义上的潜隐 已熟种子的六个条件的。　　以下，便对处在...和合性。参见《成唯识 论》卷2，大正31，P9c。 　　[21]即种子六义：刹那灭、果俱有、恒随转、性决定、待众缘、引自果。参 见《成唯识论》卷2，大正31，P9b；《摄大乘论》卷上，大正31， P...

    宗 性

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