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不得自在,虽未坏灭,毕竟是空。[21]
在这里,道信禅师对"心"从五个方面作了精辟的论证:他首先对"心"的体与用作了论述,他认为这个"心&...汇编》第二卷第四册163页,中华书局1983年版。
[20][21][26][30]见《楞伽师资记》卷一,《中国佛教思想资料汇编》第二卷第四册164页,中华书局1983年版。
[22][27...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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岁时,曾与其乡人到稽亭浦摝鱼,大士获得鱼以后,沉笼水中,祝曰:”去者适,止者留。“[21]时人皆认为他的这种作法愚痴,但殊不知这恰好是善慧大士的一片慈悲心所在。关于善慧大士的出世因缘,《景德录》卷...参同契》,《佛藏要籍选刊》第13册763页,上海古籍出版社1994年版。 [19]见《坛经校释》66页,中华书局1983年版。 [20]见《坛经校释》71页,中华书局1983年版。 [21]见《...
蔡日新
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见《筠州洞山悟本禅师语录》,《禅宗语录辑要》21页中,上海古籍出版社1992年版。
[18]对于无情是否有性的问题,在中唐以后的丛林曾展开过论争。其中《荷泽神会禅师语录》曰:“佛性遍...
蔡日新
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不会道,运足焉知路。"[20] 举《参同契》云:"回互不回互。"师云:"作么生是‘不回互’?"乃以手指板头。云:"者个是板头。""作么生是‘回互’?"师云:"你唤么生作板头?"[21] "触目不会道...1994年版。 [20] 见《云门匡真禅师广录》卷上,上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》52页下。 [21] 同上61页上。 [22][23]见《景德录》卷三十,《佛藏要籍选刊》13册763...
蔡日新
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上,上海古籍出版社1994年版。
[14]参见《潭州沩山灵祐禅师语录》,《禅宗语录辑要》87页下,上海古籍出版社1992年版。
[15]参见《筠州洞山悟本禅师语录》,《禅宗语录辑要》21页...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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“刽子手”与“死猫头”的开示[21],就是典型的例子。他要求学人 “任他佛头来,魔头来,狮子头,象头来,牛头、马头、人头、狗头、羊鱼头、鹅头、鸭头……既到汝案头上,一一尽汝破除,打发一边去”[22]。...和尚。”径出。师对侍者曰:“适来只合还他一喝,今且放过。”遂命补西堂。 [20] 参见《龙池幻有禅师语录》卷4,《禅宗全书》册53页320上~中。 [21] 《续指月录》卷十七载:上堂,师云:...
蔡日新
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看看他給法眼宗作的頌,便可窺見其一端。“同中有異,功亡就位;異中有同,在位借功。一步密移玄路轉,全身放下劫壺空;隱隱密密,玲玲瓏瓏,記取深雲須變豹,自然死水不藏龍。”[21]顯然,這是將法眼宗“六相義”...
蔡日新
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彼阿罗汉乃兢兢若此,此生死人而平平若此,岂将不知法者勇乎?斯三不易也。涉兹五失经、三不易,译胡为秦,讵可不慎乎!21
概括地说来,胡语与汉语在语法体系、文章组织结构与文风诸方面,都不尽相同,而要...14 同上178页-179页。 17 同上179页。 19 同上183页。 21 同上179页。
15 参见《弘明集》卷十二习凿齿《与释道安书》,《佛藏要籍选刊》第三册832页下,上海古籍出版社...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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他们如何解释,也不能否定传统的特别是儒家的“六经”的权威。 一百年后,齐梁时代的无神论者范缜作《神灭论》[21],从新的理论角度论证人死神灭,反对因果报应,结果掀起了一场史无前例的大论战。参加论战...卷五。 [21] 《神灭论》原文可见《梁书·范缜传》,《弘明集》卷九、卷十中也保存了其基本论点。 [22] 见萧琛《难神灭论》序,《弘明集》卷九。 [23] 均见《广弘明集》卷二二。 [24]...
不详
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食他國王水草;擬向溪西牧,亦不免食他國王水草。不如隨分納些些,總不見得。”又云:“今時師僧須向異類中行”[21]。南泉所說的“水牯牛”,大致有護持禪修之意;而後面的“向異類中行”,則大有修得正果後乘...一九一頁。 [20]會昌法難一事,新、舊《唐書》載之頗詳。本文所依為《舊唐書》卷十八中的《武宗本紀》。 [21]均見《五燈會元》卷三《南泉本傳》,《景德錄》卷八《南泉本傳》所載亦同。 [22]...
蔡日新
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