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万善同归集》卷上载：
唯心念佛，以唯心观，遍该万法。既了境唯心，了心即佛，故随所念无非佛矣。
[21]
以万法唯心所造的观点来观想一切，观想佛，如果领悟一切外境、佛皆是心，那么随心念...载《大正藏》卷51第440页上、309页中）
[19] 《大正藏》卷51第443页下。
[20] 《大正藏》卷48第506页上。
[21] 《大正藏》卷48第967页上。
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杨曾文
佛学论文|因明|五明
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国清百录》记载有《法华三昧仪》，可能他所见《国清百录》与现行本有所不同。经过池田鲁彦先生的研究，《国清百录》除了现行本以外，确实还存在《广百录》。[21]
遵式在勘定忏法文献过程中，不但校订文字...天台大师の研究》，第142页。
[20] 《佛祖统纪》卷三十三，《大正藏》第49卷，第319页上。
[21] 池田鲁彦《国清百录の研究》，东京大藏出版社1982年第1版，第15-16页。
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圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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[21]在《报曾于健》一文中，冯氏更是谈到自己对之的真实体会，其文虽长，也有必要摘其要点引之：“今日策修知见，第一戒行，助之悲智，两轮废一不可。仁兄所谓乘缓之人，必有了彻之日。戒缓者，自信虽真，而世法...中峰和尚三时系念佛事》，《快雪堂集》卷二。 [18] 引自彭际清《净土圣贤录》。 [19] 《报密藏师兄》，《快雪堂集》卷三十八。 [20] 《与管登之》，《快雪堂集》卷三十二。 [21] 《...
黄卓越
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离波求水。 19、“或外骋而妄兴梦事”。心驰骋于外，沉迷于事务，不知事务如梦如幻。 20、“或内守而端居抱愚”。只知端坐内守，没有智慧观照，此乃外道痴定。 21、“或宗一而物象同如”。执着...
程 群
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大品》次第意耳。未是法华圆顿旨也。吾于夏中，一念顿证：诸法现前。吾既身证。不必有疑。 《宗镜》卷二，20—21页云：宗镜所录，一心实相常住法门——皆是曩结深因：曾亲佛会。甚为大事。非属小缘。法性...
沈仁岩
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“宋修僧史僧统赞宁《通惠录》云：‘唐末吴越钱忠懿王治国之暇究心内典，因阅《永嘉集》有‘同除四住，此处为齐，若伏无明，三藏则劣’之句不晓，问于雪居韶[21]国师。乃云：‘天台国清寺有寂法师，善弘教法，必...刺史”。 [21] 当时德韶住在天台山雪居寺。 [22]《天台四教仪》卷一，T46, p0774a。 [23] 无明在佛教中最基本的意思是闇昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态...
黄夏年
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教法所詮義相，更無異趣，唯一實義。所言實者，是自心之性。除此之外，皆是虛幻。”[21]這一層解釋將如來藏義與禪宗的“自心”、“自性”的含義融合起來解釋“真心”。其三，延壽直接引用《起信論》的文字解釋“...》，第21—22頁。 [17] 高振農校釋《大乘起信論》，第22頁。下同。 [18] 高振農校釋《大乘起信論》，第25頁。 [19] 高振農校釋《大乘起信論》，第108頁。下四處引文出處與...
楊維中
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无所不遍；五、不堕有无一异等边，超心行处，过言语道。[21] 一心之体，本来寂灭，不可以有无处所穷其幽迹，不可以识智诠量，谈其妙体，唯有入者，只在心知。[22] 如《大涅槃经》云：师子吼者，是...册，第425页上。 [21] 《宗镜录》卷2，《大正藏》第48册，第426页下。 [22] 《宗镜录》卷2，《大正藏》第48册，第426页下。 [23] 《宗镜录》卷2，《大正藏》第48册，第...
法缘
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，铃木并没有按照西方心理学的传统给予解释，他甚至认为，铃木对于禅的解释是完全反心理学的。[21] 铃木禅哲学的写作虽然力图适应西方的形式，但一般认为，铃木的禅学着重从“禅的内部”进行解说，它的长处...许多西方学者，如Thomas Merton，Bernard Faure等人的批评，他们认为铃木对于基督教的知识还非常的肤浅。 [20] 同上，第87-96页。 [21] D.T.Suzuki’s...
龚隽
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第17—20卷)(诗，共147首，34首目存文缺，除8首写于入宋求法时外，余均写于本国。) (第21—23卷)目、文全缺。 《大觉国师文集·外集》共13卷，其内容分类如下： (第1—8卷)(书，...
陈景富
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