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传》、《法苑珠林》均作保志，然亦有作宝志者，如梁武帝《净业赋》、萧子显《御讲金字摩诃般若波罗蜜经序》。《洛阳伽蓝记》卷四有沙门宝公者，其行迹与保志极相似，然谓“形貌丑陋”，[1] 似与梁之保志非是一人...亦不可言错，但不及金城具体耳。 出家及显迹。《僧传》谓：“少出家，止京师道林寺，师事沙门僧俭为和上，修习禅业。”[13]《珠林》、《景德录》同，自《会元》始言其出家之年为七岁，后诸书皆同。《梵刹志...
崔小敬
|佛学论文|因明|五明|
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人类世界的交往中介，以自心直证自心，证悟自心，从而凸现了人的主体性立场。同时，佛教讲求的“此心即无心之心”[1]，就是以此心作为本来的真心，无心之心，以此来说明外在的&ldquo...观、施舍性的慈悲功德观和功利型的因果功德观等若干形式[13]，并能够在每一种功德福利观之中，寻找到三种相应的佛教行动模式。在与其制度性社会功德观相互适应的层面上，构成的是一种“政教型佛教...
李向平
佛学论文|因明|五明
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的弟子怀让到南岳般若寺（观音台）传法，逐渐远近闻名。道一听说怀让慧能“顿门”禅法，便前往归依受学。（注1）马祖在怀让门下是如何受法的？《祖堂集》卷三、《景德传灯录》卷五的＜怀让传＞记载了一个很有趣味的...“神明”（或心）是人成佛的正因，它有体有用，体是清净的，永不变化；用是作用，在“无明”的浸染下使人产生种种情欲、善恶活动，如果通过修行将覆盖浸染神明之体的“无明”断除，就能成佛。（注13）《景德传灯录...
不详
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星罗棋布；禅僧衲子，急抱佛脚[1]。佛门香火鼎盛，禅风炽如烈火，理论上却无甚建树。整个佛教僧团向“窄而深”方向的发展，反而使简易直截的佛理陷入神秘主义；机锋棒喝，绕路说禅已趋向奇诡怪...赖耶识，旁征博引“天文、地舆、全体、心灵四学”[13]，融会贯通孔、释、耶古今中外之学，建立以心为本体，反本体仁，多环状经世佛学的逻辑结构，着重论述心本体的态势，心与心力、仁、以太...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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摩诃衍的主张大致集中在以下几个方面：1、成佛的第一步在于看心、除妄念。但这并不是最终目的，这个问题的最后指向是“心神住金刚地，即无一念”，也就是要无念。2、离相或无相。摩诃衍反复征引《金刚经》中的“离一切...以分别诸事之慧予以分别。”也就是说在倡“无分别”时，这句论断本身就是一种分别。其二，“故对诸事正无分别，则无入无分别之方便。”［13］也就是说在一无分别，一无执著的状态下，凭借什么样的方便之法才能进入...
朱丽霞
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事件”。[1]当然，我并非主张对神性等问题的研究只能是间接的，完全依文化背景为转移的。任何研究如果要有纯真的思想性和尖锐性，就必有“直接面对事情本身”的张力维度。我只是认为，这种“直接面对事情本身”既...但起码自西周以降就没有位格可言。根据确切的记载，比如《诗经》和《书经·周书》，周人对于“天命靡常”[12]或“惟命不于常”[13]这一点有特别深切的体会，因而，反复叮咛，反复申明必须以德、孝、敬、时（...
张祥龙
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进而有明末佛教复兴（禅宗复兴）、丛林改革的探讨[1]。其中对于僧尼的素质不良也多所著墨，认为当时很多民众藉出家来逃税、逃避差役与罪刑，占有寺产等等，造成出家人口大增，而罪犯却藏身寺院，破坏戒律，不学无术...的状况： …庵小而贫，清日种植园蔬，自食其力。嘉靖中，有湛甘泉霍渭崖者，不信三宝，蔑视僧尼，命士卒拆毁庵观，破损佛像，境内大小伽蓝，皆不能免。清知厄运当前，无法挽回，乃率徒众远避。[13] 禁毁...
苏美文
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录》，於开首的第一个「公案」中已经指出达磨遥观此土有大乘根器，遂泛海得得而来，单传心印，开示迷途，不立文字，直指人心，见性成佛。若恁麽见得，便有自由分。不随一切语言转，脱体现成。(注 1)这一段话如果...传统。───────────(注 1) 引自《大正新修大藏经》，第48册，页140上～中栏。从此以下，注中简写为T48，页140a～b。(注 2) 冉著论文，刊於恒清教授所编 《佛教思想的传承与发展》...
冉云华
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1] 一、魏晋释道安与伏牛山佛教传人 我国是一个具有悠久的历史文明的国家，中原河南地区是中华文明的摇篮之一，这里曾经孕育出中国最早的商代文明，甲骨文和青铜器曾经是中国文化史上最辉煌的杰作。在中国...820)隐住在伏牛山，期间曾对马祖道一的禅法有一个总结，谓众曰：“即心即佛是无病求病句，非心非佛是药病对治句。”僧问：“如何是脱洒底句?”师曰：“伏牛山下古今传。”[13]由于自在禅师对马祖禅的贡献，...
黄夏年
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地：1、五识身相应地；2、意地；3、有寻有伺地；4、无寻唯伺地；5、无寻无伺地；6、三摩 多地；7、非三摩 多地；8、有心地；9、无心地；10、闻所成地；11、思所成地；12、修所成地；13、声闻地；...聚居之西北印，以讲求因明、注重论典著称，和欧洲哲学有许多相似之处。历史上的有宗诸师在消化南方般若1思想的基础上对小乘一切有部2的法相观待学说加以改造，成立了这门学问，其特点在于结合下意识心理结构的分析...
陈强
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