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36 and 37 can be inserted into pages 30 and 31 to recover its original appearance. According to ...伽犀那尊者 27
28 第十一 罗怙罗尊者 28
29 第十 半托迦尊者 29
30 第九 戍博迦尊者 30
31 第八 伐阇弗多罗尊者 36
32 第七 迦理迦尊者 37...
李玉珉
|五明研究|
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，只有以下数语： 二、依持一心门者，六、七等识，依梨耶成。故论云： 十二缘生，依梨耶识。以梨耶识为通因故。(注36)依这里所言，「依持一心」一门显示前六识、第七识、以至十二支缘生法，「通」是以...差别？随顺观世谛，即入第一义谛。 (《大正藏》卷 26，页 169 上 )(注36)卷三下，《大正藏》卷 35，页 63 下。(注37)前六识当是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识 ，第七识当是指...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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1995頁1-36。關於清末鸞堂運動請參王見川，〈轉變中的神祇—台灣「關帝當玉皇」傳說的由來〉，台北，中研院文哲所「宗教與二十一世紀台灣研討會」會議論文，1996，頁1-20，鸞堂的研究...1968，頁27。 20.除了扶乩之事外，其實印光還是如梁啟超般推崇彭式的佛學成就。參印光，《印光法師文鈔全集》上冊，新文豐，1983，頁40。 頁267 觀察到彭氏父子對「鸞術」，有著深厚的興趣[...
范純武
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時親臨淨土，所以在其所著《宗鏡錄》[36]中主張： 「凡聖所作，真俗緣生，此一念之心，剎那起時，即具三性三無性六義」；[37]故亦常常提起 「一念相應一念成佛，一日相應一日成佛」的觀照。[38] 若悟真如妙心...[40]此乃依據晉譯《華嚴經‧梵行品》所說： 「初發心時，便成正覺，知一切法，真實之性，具足慧身，不由他悟」。[41]中國華嚴宗的圓教釋此經文，而謂始自十信位，乃至佛地，雖有六位不同，然得...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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灭，祸将及畅，虏帅见畅而止之曰：‘此儿目光外射，非凡童也。’遂获免，仍往凉州出家。”[35]释道汪，“姓潘，长乐人，幼随叔在京，年十三投庐山远公出家。”[36]释法献，“姓徐，西海延水人。先随舅至梁州...38]竺道生，“本姓魏，钜鹿人，寓居彭城，家世仕族。父为广戚令，乡里称为善人。”[39]释僧渊，“本姓赵，颍川人。魏司空俨之后也”[40]。释法安，“姓毕，东平人。魏司隶校尉轨之后也。”释慧球，“本姓...
王青
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处分， 今日趍来。(注36) 圆仁这段详细记事，主要是同行者中有人“强凌唐人”及有人“买敕断色”，而遭到地方胥吏逮捕。“强凌唐人”的实际状况如何，从记事人无法得知，但关于“买敕断色”一事，小野胜年曾...页259；赖本，页48-49。注36《入唐记》，卷一，“开成四年二月二十日至二十二日”条，顾 本，页31-32；白本，页115-119；小野本，第一卷，页405-417 ；赖本，页82-85。注...
黄清连
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悬敕额，则集贤院学士柳公权书题也。柳复有《诗序》，送其东归。复请《藏经》归寺” [36]。又如在大中三年“通议大夫前守曹州刺史上柱国清河崔耿撰”的《唐故朝散大夫守陕州...江南僧尼人数就达458854人（其中僧397615人，尼61239人）[39]，几乎为武宗灭佛前的一倍，所谓“天禧承平，合僧尼几四十万，闽浙占籍过半焉” [40]。对此王夫之...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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才能「到此佛所顶礼双足，绕百千匝，奉花陈事。」 (注36)
只有「无空过者」才有资格参加此大法会﹔相对不能参加或无资格参加者即「有空过者」。「有空过者」可能曾是指「如来藏」论者了，连礼佛都无资格...我们留待以后在「结语」中讨论。
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(注 36) 玄奘大师译《大般若波罗蜜多经》卷一～二，大正，五，三～十一页。
(注 37) 同(注28)，...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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无怨无悔，以求身、心平安。寺庙的住持们所募来的钱或庄严道场，成国家文化资财；(注36)或创办事业，服务社会。(注37)至少每年有冬令救济，解决很多孤苦、贫穷的社会问题。其以宗教立场，办理社会救济比一般...都是现实的事实，不必多论。(注36)如中国的各大名山及大丛林，现在都成为中国大陆的观光重点 ，最主要是保存了中国建筑的艺术，为文化财。(注37)中国佛教以前之贡献主要在经济、文化、教育上面，...
李志夫
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。 大正八年，大仙岩举办“安牌三周年祝” ( 注 36)。大正十四年大仙岩竣工，举行盛大落成式，曾召请东京临济宗妙心寺管长来台 ( 注 37)。由此可见，廖炭与妙心寺关系匪浅。 在这样的背景下，身为...台湾全台寺院斋堂名迹宝鉴》记载，他开创盐水街修德院、屏东街布教所等寺院 ( 注 40)。 大正十二年 (1923) 他担任临济宗南部
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王见川
|佛学论文|因明|五明|
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