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被发现，此效应在很薄的位能障碍尤其明显，原子核的阿尔发蜕变(ALPHA DECAY)即是最有名的例子。
(7)单一质点的波函数，其绝对值平方在任何地方常是非零的，换句话说，在空间里到处都有可能...其中最有趣的要算睡眠了，每人每天至少一次，不用了解，不用工夫，自然而然都会，倒是若想研究自己如何失去知觉而睡着，可能最后只有失眠了。
(7)离戒定慧修持：空性既是本来现成，修持反是见外的话了(...
黄明德
|佛学论文|因明|五明|
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论者的主张可以成立，就会没有罪福、罪福果报、涅槃、一切世间语言法等等。 3.如果论主扣紧问题来回答，那么从“问题意识”的角度来看，这些问题会影响第7颂以下论主回答的内容。这些问题，是否只是单纯的，异...12，页78上）。[7] 对文殊的修学过程，说的最完整的，可能是《文殊师利佛土严净经》（大正11，页896下─897下）：在七千阿僧祇恒河沙劫之前，雷音响如来在世，在此娑婆世界东方过七十二亿佛土处，...
郭忠生
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一个譬喻，在《中观论颂》出现三次（第7品34颂；第17品33颂；第23品8颂），而依《大智度论》的说法，“一切声闻法中，无揵闼婆城喻，有种种余无常喻：色如聚沫，受如泡，想如野马，行如芭蕉，识如幻”（大...看不到此一概念的用语。[29]所以，《中观论颂》在此到“中道”，可从二方面来说明： a.《中观论颂》唯一提到名称的经典是KAtyAyanAvavAda：〈观有无品〉第15第7颂：“佛能灭有无，如化迦旃延...
郭忠生
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”与“有因”等关系来分别“缘起法”与“缘已生法”。 印顺导师（以下简称印老）在《印度佛教思想史》（以下简称《印思史》）第7章第3节“瑜伽行派学要”中，依无著《摄大乘论本》认为：瑜伽学者论义的特长，是...教义有关。 关键语：缘起；缘所生法；阿赖耶识；三性；转变；唯识说；《杂阿含》296 §0 前言 印顺导师（以下简称印老）在《印度佛教思想史》（以下简称《印思史》）第7章第3节“瑜伽行派学要”中，...
释惠敏
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乃是当前台湾佛教环保运动的主要盲点 ( 注 7) 。 说它是盲点， 并不是《维摩经》的错误，而是引据者的 断章取义。 《维摩经》〈佛国品〉，在述说“唯心...)持戒； (6)忍辱；(7)精进；(8)禅定；(9)智慧；(10)四无量心；(11) 四摄法；(12)方便；(13)三十七道品；(14)回向心；(15)说除 ...
杨惠南
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误解已经遍及泰国民众。可是这项错误也可能是法国传教士自己造成的，或许他们错解了别人告知的讯息。 Childers在他的《巴利语辞典》中说，7 "Pali"一名的英文用法取自锡兰，8 他也照样沿用。...31。?5 E.A.A. Hazlewood的《五趣解说》(Pabcagatidipani)?6与《正法献礼》(Saddhammopayana)?7的翻译，分别刊登在1987年JPTS XI，页133-...
蔡奇林 翻译
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辟支佛亦尔，是名天眼通。（大正25，98上）[7] 因此天眼通之极致，所见不过三千大千世界，但佛、菩萨之天眼却可见十方恒沙世界，有此分别乃因般若波罗蜜力故，般若波罗蜜中，无近、无远、无所挂碍。[8]...诸恶鬼神所扰。 (5) 远离一切诸病得善终。 (6) 佛与诸天皆共爱念、护念、称赞。 (7) 诸天乃至诸佛，皆欲见是菩萨来至其所。 (8) 所未闻经自然得闻。 ...
释海弘
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成就四不坏净7。如《中阿含经》卷2（〈七车经〉第10）在叙述凡夫与解脱者的差距之时，也是如此的，如说： 凡夫愚人不得闻正法、不值真知识、不知圣法、不调御圣法、不知如真法。不正思惟者，未生欲漏而生，已...部论书中所主张的修道阶位是以三贤22、四善根位23来分别论述的24。行者从三贤四善根位中的暖善根开始已经是开始修所成慧的领域了。这与《大毗婆沙论》卷7的设问是相互吻合的： 问：暖为闻所成？为思所成？为修...
释道一
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运用的方式。在《小品般若经》卷7指出： 须菩提！于意云何，我不说一切法空耶？世尊说耳。须菩提！若空即是无尽、若空即是无量，是故此法义中无有差别。须菩提！如来所说无尽无量，空、无相、无作、无起、无生、...，瑜伽学者安慧即明白的提出修习有：增长、生起、惯习、数作等四种解说。而修习的种类由二种乃至十种，不过真正与“三十七道品”有密切关连的唯有十种修习中的第4的四念处、第7的七觉支以及第8的八圣道而已。 ...
释如定
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]已经大致说过，而且是论主本身在表明：如果异论者的主张可以成立，就会没有罪福、罪福果报、涅槃、一切世间语言法等等。 3.如果论主扣紧问题来回答，那么从“问题意识”的角度来看，这些问题会影响第7颂以下...她那里发菩提心，是文殊“本造发意时师”（大正12，页78上）。[7] 对文殊的修学过程，说的最完整的，可能是《文殊师利佛土严净经》（大正11，页896下─897下）：在七千阿僧祇恒河沙劫之前，雷音响...
郭忠生
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