-
尘世,也不为俗所化。” [14]达居也告诫广大参训的僧人不要忘了自己的僧伽身份,他建议僧人们“最好学佛制的每天清晨摩三摩头。”[15]法舫认为对于参加救护的僧人来说,救济世人即是度众生精神的体现。僧人...第18卷9号.[12]记者:虚大师为国难电告全国佛徒[J].海潮音,第18卷8号.[13]太虚:勉青年学僧[J].海潮音,第19卷2号.[14]沁泉:对于僧众训练应有之认识[J].觉津杂志,卷六,十一...
何子文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23130367981.html
-
以水注器者,姑置其器,而论水之挹注盈虚,与夫量空测实之理,争辩穷年,未有已也,而器固已无用矣。”14 既然性命之理是著于事物的,那么,此理便非形上之理,而是一种渐形渐著的自然之理。它根于天道自然,但...页。 12 同上。 13 章学诚:《文史通义·朱陆》,中华书局版上册,第262页。 14 15 彭绍升:《罗子遗集后叙》,《二林居集》。 16 彭绍升:《与同学》,《一行居集》,金陵刻经处本。...
张志强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23130967986.html
-
未经详细考虑;今既书写之时,乃知其中有种种之字,为出家人书写甚不合宜者。如刀部中残酷凶恶之字甚多。又女部中更不堪言。尸部中更有极秽之字,余殊不愿执笔书写。此为第二之原因(此原因甚为重要)。”14 ...集》,中国广播电视出版社1993年版,第262—263页。 14林子青编:《弘一法师书信》,生活·读书·新知三联书店2007年版,第28—29页。 15丰子恺:《怀李叔同先生》,《静观人生》,湖南...
刘泽亮 贾应生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23131867989.html
-
》14〈相应部〉二“现观相应”(p.167)言: 诸比丘! 同此,见具足之圣弟子,达于现观之人,即灭尽苦终较多,残苦为少。此则,灭尽前者之苦蕴而终者,与极七返生相比,此百倍、千倍、百千倍亦所不能及。...,故无顿观四圣谛义。 在有部《大毗婆沙论》中有提到三种次第法,其中便有“现观次第”。[14]这现观之依据,主要来自“契经”。如《大毗婆沙论》卷103(大正27?533a)言: 如契经说:给孤独长者...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23141468036.html
-
有关的坟墓成为“陵”,唐代皇帝的陵墓大都分布在西安附近,有十八处之多。唐代帝陵有较为固定的格局,在双城墙体之间设立石雕像群。唐帝都以山为陵墓主体,陵前雕像有动物或人物。如昭陵前置14个人物雕像,是太宗所...这些石刻雕凿于距地面4—14米的峭壁上,总长度500余米,前后施工了几十年,雕塑之间关系密切、相互连接。整个布局高大而完整,雕刻技法娴熟,细节刻画生动,如“地狱变相”中的一个养鸡妇女形象,完全是依据...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482768160.html
-
祭祀,而传说的“当年文成公主赴藏时,因在途中等待大臣(伦布)噶尔,在石岩上刻了这尊弥勒佛像(炳灵寺弥勒大像)……”[14]而这一造像,也有人说,“曾是苯教敦巴辛饶的像,后来加上发髻等变成了弥勒像,...文物管理委员会文物普查队:《拉萨查拉路普石窟调查简报》,载《文物》1985年第9期。 [13]张起音:《中国藏族石刻艺术》,中国藏学出版社1995年版,第21页。 [14][15]智观巴·贡却乎...
李翎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484268179.html
-
没有同意在比睿山设大乘戒坛。直到最澄死后17日,嵯峨天皇才敕准比睿山每年三月可为得度学僧授大乘菩萨戒,学僧在受戒后应住山12年专心修学。第二年,最澄的传法弟子义真担任传戒师在比睿山为学僧14人授菩萨戒。从此...灌顶坛,设置僧14人,专修密教,培养习学密教经典的弟子。还设常行三昧堂,仁寿元年(851),将五台山竹林寺法照的念佛三昧之法传授给弟子,成为比睿山净土法门的重要源流。此时,他的名望甚高,天皇和皇太后均...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513868251.html
-
洞山良价法嗣。其化迹见于《祖堂集》卷八、《景德录》卷一七、《传法正宗记》卷七、《五灯会元》卷一三。抚州(治所在临川,即今江西抚州市西)南城人,俗姓郭。14岁时,于吉州(治所在庐陵,即今吉安市)蒲田寺...。经云:如栴檀叶在伊罗林,其叶则臭。伊罗臭叶在栴檀林,其叶则香。”[14]《景德传灯录》卷二十<华州草庵法义禅师>:“问:‘拟心即差,动念即乖。学人如何进道?’师曰:‘有人常拟,为什么不差?’曰:‘即...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543168347.html
-
为达目的,不惜使用卑劣手段。能障碍愧心,助长一切恶行。 13不信:不相信佛、法、僧三宝,不信因果,不敬圣贤,对事实真理一概否定的黑暗心理。 14懈怠:对于行善断恶的修持不努力,...渐成,叫做住。 13老:由生至死,中间的念念变异,叫做老。 14无常:诸法相续变坏,而不常住。在人来说,为生、老、病、死;在物来说,即生、住、异、灭;在世界来说,名成、住、坏、空。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552068376.html
-
)心(12)肝(13)肋膜(14)脾肺(15)肺(16)肠(17)肠间膜(18)胃(19)排泄物(20)胆(21)痰(22)脓(23)血(24)汗 (25)脂肪(26)泪(27)手心脚底所排汗液(...哲学,分有法集论、分别论、论事、人施设论、界论、双论、发趣论。 (14)精神与物质:又名五蕴或名色(物质)、受、想、行、识(精神)。 (15)四恶道:阿修罗、饿鬼、畜生、地狱。 (16)无明:看(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552768384.html