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作用。这个山居民族不仅“种族繁炽”、“延蔓山谷”[13]，而且素来强悍勇敢，所谓“稽胡惮果劲健，号为着翅人。”[14]山居、人口众多、强悍勇敢构成了这一民族长时间存在的原因和理由，从西晋愍帝建兴三年（...胡人口中很少的一部分，其余絶大部分未见于载籍者尚未计。” [14]《周书》卷二七《韩果传》。 [15]林幹据《晋书》卷一百四《石勒载记》上、卷六七《温峤传》所载此年春二月晋司空刘琨之右司马温峤西讨...
尚丽新
|佛学论文|因明|五明|
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基督的教训的教徒，我是怀着敬意的”[14]。或者是从人道主义的视角曲折地提出自己的意见，“人道主义产生于‘普遍的同情心’，这种普遍的同情心是浪漫派作品和浪漫主义者世界观的独立特征”[15]。但是这样的...在文化的实际创造中才能找到答案，不是“纸上谈兵”能够解决的。 【参考文献】 [1]开明(周作人).托尔斯泰的事情[J].语丝，1925，(14). [2]杜维明.儒家人文精神的宗教含义——《论...
袁国兴
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高峻直指云天，非世间一般人能测高深。志盘则进一步强调：「北齐尊者（慧文），宿禀自然，不俟亲承，冥悟龙树即空即假即中之旨，立为心观。」[14] 这段话在仰赞祖师的同时，也隐含着对法门传承的合法性的论证。...大正藏》第五十册，第五六一页。 [14] 《佛祖统纪》卷六，《大正藏》第四九册，第一七七页。 [15] 《出三藏记集》卷十二，《大正藏》第五五册，第八九页。 [16] 《出三藏记集》卷九，《大正...
不详
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迷信，使佛教蒙受不白之冤的种种邪教，如一贯道、九宫道、普济佛教会、普明佛教会等铲除了。佛教将从此站出来，建立他自己的生龙活虎的新生活。”[14] 为此，不得不说的是，二十世纪中国佛教的变迁与改革，...48页。 [13]周叔迦《佛教徒为什幺要进行思想改造》，《佛学月刊》，第2卷，第8期。 [14]巨赞：《一年来工作的自白》，载《巨赞法师文集》（中），北京：团结出版社2001年版，第565页。 [...
李向平
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然猪等自计，受畜生身化时未到，遂被居道枉相屠煞〔13〕，时限〔14〕欠少，更归畜生。一个罪身，再遭刀机〔15〕，在于幽法〔16〕，理不可当。请裁。”后有判命〔17〕：“差司命〔18〕追过。” ...14] 时限，据S.4487等卷校录，他卷或无“时”字。 [15] 刀机，也可写作“刀几”，指切肉用的刀和几案。宋王安石《外厨遗火》诗之一：“灶鬼何为便赫然，似嫌刀机苦无膻。” [16]...
杨宝玉
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所谓“以佛教为中心的新”，就是“以佛教为中心而适应现代思想文化所成的新的佛教。这佛教的中心的新，是建立在依佛法真理而契适时代机宜的原则上。”[14]如果...[13]太虚：《新与融贯》（1937年8月），《太虚大师全书》第2册，第449－450页。
[14]太虚：《新与融贯》，同上，第450页。
[15]太虚：《新与融贯》，同上，第452页。
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陈永革
佛学论文|因明|五明
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。1968年因心脏病宿疾过世，世寿66岁，戒腊四夏。[13]慎斋堂几经迁址，现在的慎斋堂在台中市北屯区山西路，但已非原址。当年的慎斋堂属于基隆月眉山派。[14] 巨赞法师访台中时，张月珠正在着手开办...正宗《台湾佛教一百年》第15页。 [12]阚正宗《台湾佛教一百年》第15页。 [13]阚正宗《台湾佛教一百年》第15页。 [14]阚正宗《台湾佛教一百年》第8页。 [15]阚正宗《台湾佛寺导游...
王荣国
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江宁，交高晋、嵩椿发交喇嘛寺内役使。如有逃脱等事，即严拿务获立行正法，一面具折奏闻。（13） 据刑部6月17日向乾隆皇帝上奏的奏折，上述的堪布为色纳木甲木灿，都甲喇嘛为雍中泽旺，（14）后者为噶尔丹寺...著作前引，第2842页。 （14）《清实录藏族史料》著作前引，第2856～2857页。关于人名，堪布色纳木甲木灿的藏文对音似应为Bsod nanms rgyal mtshan，而都甲喇嘛雍中泽旺的...
不详
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反对意见。他说：“应改正‘寺庙登记条例’为‘祠庙登记条例’，专登记‘先哲类’‘古神类’‘淫祠类’之非宗教的祠庙。至于宗教之寺观院堂等，则另由各教所组织的教会分别登记，并呈报政府存案。”[14]太虚尚且...216页。 [12]《寺庙登记问题极复杂》，《中央日报》1930年10月8日。 [13]《中国佛教会致内政部呈》，《内政公报》第9卷第3期(1936年3月)，第238页。 [14]太虚:《佛寺...
陈金龙
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人才，还应各处邀请前去讲律。如1934年在泉州草庵讲《含注戒本》11；同年又在厦门南普陀寺养正院开示戒律12；1935年在泉州承天寺戒期中讲《律学要略》13；1937年应青岛湛山寺邀请，讲律学大意14...如来本愿经》卷1，T14－402下。 33. 弘一律师《律学要略》。
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济 群
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