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  • “唯识无境”初探

    的、高的。但是，如果主体甲是一位木匠，主体乙是一位植物学家，这植物（对象）会显现出不同的意义。同理推之，不同生物体对同一境界其心识所显现的境相也不尽相同。如《唯识二十论》中“同见脓河”之喻[14]：... 　　[12]陈那《观所缘缘》，《大正藏》卷31，888页。 　　[14]《二十唯识论》，《大正藏》卷31，75页。 　　[15]《瑜伽师地论》卷36，《大正藏》卷30，280页。 　　[18]《...

    徐湘霖

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  • 中国宗教法总述（上）

    直到东北美洲这一广阔空间所属的各族，都存在萨满教。[14]　　第三种类型是继生型宗教。被信奉的宗教并非由本民族之初民宗教直接发展而来，而是继受其他宗教的影响而产生。这种类型之中又可分为两个亚型。　　其一...使徒行传》第18章，第14—16节）。犹太教的经典《塔那赫》成为基督教《圣经》之《旧约》部分。基督教还从犹太教继承了组织形式、礼拜仪式和最重要的救世主信仰。[22]佛教与耆那教同为婆罗门教的“异端”。...

    不详

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  • 陈柏达居士著：净土风光（1）

    美妙的花朵，是阎浮檀金色，这些花朵像旋光轮那样富有变化，多采多姿。树上自然涌出各种丰硕美味的果实，宛如天帝的宝瓶那样。’——《观无量寿佛经》。　　14、宝盖悬空，现诸佛事　　‘有许多大光明，化成幢幡和...香水，流注在花卉间，沿著树木上下流动。’——《观无量寿经》。　　——《弥勒菩萨下生经》记载：‘兜率天也有水游梁栋间。’我们这里的水不会往上流。　　14、八功德水，清凉甘甜　　极乐世界的八功德水有下面的...

    陈柏达

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  • 绝版中国：永远的敦煌（2）

    主任张元林对我说：“敦煌壁画艺术从公元5世纪到14世纪的营建历史，其实也是一部中华服饰发展的形象历史。”　　张元林在敦煌壁画里发现了许多有趣的服饰现象，他认为唐代的服饰与现在的时尚服饰相比也一点不落伍...外道”最终皈依佛法时，常常进行洗浴、剃度、揩齿的情景。揩齿就是刷牙。古人刷牙的方法正像画上画的：先用一手的食指和中指蘸些药物，抹在牙齿上，再　　用牙刷去刷。有研究者统计，在唐宋壁画中有14幅刷牙图，其中...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083065452.html

  • 科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规

    一年内寺中诸庄及交易并客料诸色破用钱物帐众前读申。14 　　宋元禅宗寺院经济的发展，使得财务管理问题更为突出。北宋《禅苑清规》“库头”条明确规定：　　库头之职，主执常住钱谷、出入岁计之事。所得钱物，...1990年版，第42页。　　13 （日本）释圆仁原著，小野胜年校注，（中国）白化文、李鼎霞、许德楠修订校注，周一良审阅，《入唐求法巡礼行记校注》，花山文艺出版社1992年版，第89页。　　14 （日本）...

    黄奎

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  • 空海学术中的曼荼罗思想

    的形式来配置。《文镜秘府论》 “东西”二卷附一小序，思考与其他卷相区别的形式，乃与此相称。总而言之，《文镜秘府论》乃是建立在以“天地”二卷配中央，其他四卷配四方这一曼荼罗的构图之上的书[14]。　　除...[14]以上内容，笔者参考了興膳宏訳注『弘法大師·空海全集』第五卷，即『文鏡秘府論』第1120页至第1122页，筑摩書房，昭和六十一年出版。 ...

    王益鳴

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  • 敦煌莫高窟第61窟中的《五台山图》研究

    怎么办呢?我看还是从《五台山图》中的榜题所示史料着手研究为宜。在那诸多榜题中，我认为“永昌之县”这条非常重要，因为它作为县名的时间较短，倘若跨越其时限的话，就不会标其名了。《畿辅通志》卷14“行唐”条说...侧有一题记为：“施主敕授浔阳郡夫人翟氏一心供养。”据敦煌研究院院长段文杰先生主编的《莫高窟第61窟》中说：“施主就是窟主，这时的翟氏正是曹元忠的夫人翟氏。”《五代会要》卷14“司封”条载，后汉“天福...

    肖雨

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  • 别了，我的母亲！——谨以此文献给我的母亲何良云居士

    母亲松开我的手，抬起头说：“二小儿啊，我死后你要为我念经啊！”我说我知道的，你放心。我很快会再回来的。　　说真的另外一方面我也是因为要赶来苏州办理自学考试的毕业登记，经过5年的艰苦自学，我的14门功课...出现回光返照现象，要过了24小时以后才能脱的，而且必须是自己脱，任何人不能为她脱的。可是这也就挨了14天时间，母亲还是去了。　　我和客堂的照客师请假时说，我母亲病危，想回去看一下，没有事情的话，就第二...

    慧伯

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    及情感意识体验之技术”[14]。这清楚是依修观（vipa?yanā-bhāvanā）而不是修“止”（samādhi）成就[15]，因此禅观之目标是转移错误认知及知觉，却不是把意识内容化约为一无所有，...create）或创制的心理学大计，而只整理他所发现（discover）的，在不同宗教间仍具共通性的修行用心理知识，见JJRS 20（1），19，p.84。　　[14] P.Griffiths,“Indian ...

    刘宇光

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  • 道德意识的来源论纲

    补救的方法不是由自然得来，而是由人为措施得来的；或者，更恰当地说，自然拿判断和知性作为一种补救来抵消感情中的不规则的和不利的条件。”[14]　　5、在以上种种意义上，它们是理性的，或者也可以说，是合理的...是社会伦理的范畴，而是属于个人伦理的范畴了。　　[14] 休谟：《人性论》，同上书，下册，页517、529。　　[15] 关于现象学所理解的原意识与后反思在认知意识中的关系，可以参见笔者论文：“胡塞尔...

    倪梁康

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