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  • 由中台事件之教训—论述戒律与法律的互动关系

    行径之断人善根与慧命？又哪里可以轻卸己　　责地指斥世人“罪过” (注 14) 呢？中台事件以来的连串佛　　门不幸案例，未始不是佛教界付出昂贵学费的一课，值得吾　　关心教运之同道潜心深思。　　五、戒法与...先帝遗制。　　两派意见纷杂，莫之能定。桓玄在姑臧，也主张沙门应敬礼　　王　　页 14　　者，他曾向慧远修书表达此一意见。慧远的回答很坚定：　　“袈裟非朝宗之服，钵盂非廊庙之器，沙门尘外之　　人，不应致敬...

    释昭慧

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  • 释敬定：佛教的传播与民族性

    就是一切法的真性，是平等无差别的，超越时空品质的，是佛“平等大慧[13]”所自觉自证的。一般本体论[14]者，只是推论到类似的境地，但又总是把这看作实在的，所以或说是神，或说是物，或说是生，或说是心等；...；即佛宣说《法华经》之实智，此智亦为诸佛之实智。盖以此智慧证平等之理性，故称平等；又以众生皆可齐得此智慧，故称平等。（《佛光大辞典》p.1915。）　　[14] 本体：?一般西洋哲学将本体解释为：其...

    释敬定

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  • 禅哲学，还是禅宗史

    胡适博士》一文，并做了嘲讽式的回应：　　胡适博士论中国禅宗的大文，我读过之后，所得的最初感想之一，是他对于历史可能知道很多，对于幕后的角色却一无所知。[14]　　他强调创造历史的主演所具有的独特性或...January, 1953)pp. 3-24。　　[12] 铃木大拙，《禅，答胡适博士》，《禅学随笔》。　　[13] 铃木大拙，《禅，答胡适博士》，《禅学随笔》。　　[14] 同上。　　[15] 同上。　　[16...

    廖 峰

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  • 华严宗体用论及其对理学体用论的开启作用

    ，体用和合为“是万为一，一实万分”（13） 的易道，这与“一真法界为玄妙体，即体之相为众妙矣”的思想内涵和逻辑思路是相通的，故朱熹亦认为“若是空时，如释氏说性相似”（14） 。　　----------...。　　（14） 朱熹：《朱子语类》卷九十四，《朱子全书》第十七册，第3117页。　　“无极而太极”之论已经有了理学体用论的模样，但并没有直言说破华严宗的影响。真正说破的是二程，他们进一步确立了“体用”...

    不详

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  • 明朝宗教史之衰微中起伏的佛教

    依戒腊行坐，违者论罪 (《西湖游览志余》，卷14)。　　为了把佛教纳入中央集权的国家机器的控制之下，朱元璋首先从严格教规僧戒，正本清源入手整顿佛教。1391年，朱元璋特意颁布了《申明佛教榜册》(共10条)，... 不通者，令还俗.洪武二十四年(1391年)又用翰林学士议， 令礼部清理释道二教，凡州府寺观虽多，但存其宽大可容众者一所，并而居之。毋杂处于外，与民相混。余寺观为丛林，以居贫民 (《翰林记》卷14)。...

    不详

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  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    的意思正相反。此外，惠达还把“本无”归为真谛，把“末有”纳入俗谛，这在“本无”原义中也是没有的。[[14]]　　惠达还记录了慧远（334－416）的“本无”。慧远是道安的弟子，曾作《法性论》（已佚），...186页。　　[14] 罗因认为，惠达对于道安“本无义”的理解是把玄学的本末关系，与般若学的真、俗二谛相牵合的，但是在道安的其它作品中，都没有讲到道安把《般若经》的真、俗二谛，比拟为玄学贵无派的本、末...

    何欢欢

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  • 认知与价值

    的清浊各异，遂有元气之性在呈显上的差异，而有“气质之性”的分别[14]，不复为纯善。因此，张载虽然一方面主张人可藉由“德性之知”来自省内在的“天理”，以自趋向善[15]；另一方面也认为人可藉由“见闻之...像也；凡像，皆气也”。　　[14] 如见《正蒙?诚明》中所言：“形而后有气质之性。善反之，则天地之性存焉”。　　[15]如见《正蒙?诚明》中所言：“性于人无不善，系其善反、不善反而已”。　　[16] ...

    袁信爱

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  • 谭嗣同的“仁学”与佛学

    融通合一之观点，也可以作为理性思考之一环。谭氏对中、西、印文化的了解，以及将之融入革新事业的思想基础中，可谓在宗教融通中有先见之明，而且以身作则，效法教主耶稣基督，以流血而殉道。”注14 孔子也曾说过...，第289页。　　注11叶适《习学记言序目》，卷47。　　注12叶适《水心别集》，卷5。　　注13《论语?泰伯》；《孟子?万章下》。　　注14邬昆如《宗教与人生》，台北：五南图书出版公司，民国88年...

    周行之

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  • “佛学网络数据库”的建构过程与内容简介

    化的特点，并不只是把书面变成计算机排版就是所谓的电子化，因此要考虑到标记 (Markup) 的处理， (注14) 及采取TEI (Text Encoding Initiative) (注15) 的准则...，有关梵文转写字可安装CBDIA.TTF字型文件。　　注14：Wittern, Christian "Minimal Markup and More - Some Requirements for ...

    杜正民

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  • “壶中人”故事的演化─从幻术说起

    载述更多。像昙无谶「明解咒术，所向皆验」，曾咒石出水，号称「大咒师」；[13] 佛图澄能以法术生青莲、疗痼疾、致活水、识吉凶，又能以酒灭火、清洗五脏、知过去未来，莫不神验；[14] 耆域曾在襄阳无...全书第260册)，卷14，页15左( 总页155下 )。　　37. 房玄龄，《晋书．职官志》( 景印文渊阁四库全书第255册 )，卷24，页18右( 总页436上 )。　　页343　　「壶中人」故事的...

    张静二

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