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  • 《六祖坛经》的思想

    」(注13)，它就是「无住无往亦无来」的大智慧，以此智慧观照一切法而能够「无念无忆无著」(注14)，这就是见性成佛的般若三昧。在《坛经》中也特别强调摩诃般若波罗蜜，并且要大众以清净心来念这句话，能得...记》，其所引《文殊说般若经》的内容，见於大正八，一二八六页下至一二八七页上。 　　(注12)大正四八，二九八页中。「那伽」是龙，佛常在定如龙。 　　(注13)大正四八，三五一页中。 　　(注14...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅诗与禅

    诗成有神，言尽而意无穷之妙，比于禅理之超绝语言文字。”[13]司空图所提倡的“超以象外，得其环中”[14]的意境论，就是禅宗所谓的自性真如本自空灵无相、不为万物万境所缚之理念的翻版，是庄学的禅学化。当代...中华书局1982版，第8487页。　　[12]《庄子·天地》：“其心之出，有物采之。”　　[13]钱钟书《谈艺录》中华书局，1984年版，第258页。　　[14]清何文焕《历代诗话》中华书局，2004年...

    秦团结

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  • 从科学发展趋势看佛学与科学对话

    一念，一念中一剎那经九百生灭[14]”，更难以分析测度。于是，心这样一个不可形象、不可解析表达或以科学仪器测量的不确定因素，便一直被排拒于传统科学研究之外。由此，不仅科学昌盛的结果将人类社会引导走向...是可计算的，一些涉及主观视野与某种经验背景是无法以符号来表达与推演的，心智的社会模式即是一种。后者主要认为智慧来自于人与人之间的相互作用，乃社会过程的内化和历史文化的沉积[14]，而这些内涵显然是无法...

    释见见

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  • 当《老子》与佛教相遇

    互释。宋高僧孤山智圆，自称其“晚年所作，虽以宗儒为本，而申明释氏”，但却“往往旁涉老庄，以助其说。”故金人李纯甫（屏山）说：“至于近代始以佛书训释老庄。”［14］卷20而明人德清（号憨山）则更著有专门...］ 刘学智.三教合一的义理趋向［M］∥刘学智．儒道哲学阐释．北京：中华书局，2002：306.　　［13］ 刘处玄．仙乐集［M］∥正统道藏：第42册．台北：艺文印书馆，1977．　　［14］ 志磐．...

    不详

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  • 汉传佛教观音信仰的基本体系与基本特征

    观音文学，主要指宋元以后形成的各类观音传记以及专门表现观音菩萨显化济世事迹的眨中短篇小说、戏剧、说唱作品。观音世俗文化中的艺术内容体现在建筑、雕塑、绘画、音乐等几个方面[14]。观音世俗文化中民俗方面的...杂志》1997年第１期。　　[14] 《观音信仰对中国古代艺术的影响》，《华夏文化》1996年第4期。　　[15] 《妙法莲华经》第二十五品，《大正藏》第9册，第57页上。　　[16] 玄奘译《般若...

    李利安

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  • 憨山大师的禅净调和论与念佛禅法门

    ，即此身心，已坐莲华胎中。直至临命终时，才舍此身，即花开见佛，如从梦觉，始知生死如梦，净土如幻，一念之间，永居不退。[14]　　念佛能够达于一心不乱，则心中了了分明，一切语默动静皆与清净的自心相应，...　　[13] 《梦游集》卷2，第1册，总页109-110。　　[14] 〈示新安仰山本源觉禅人〉，《梦游集》卷10，第1册，总页478-479。　　[15] 《梦游集》卷9，第1册，总页454。　　[...

    黄国清

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  • 合儒释而会通之：周汝登与佛教

    。”看来，周汝登还曾在户部任过职。　　周汝登的著述颇多，根据《四库全书总目》、《明史，艺文志》、《钦定续文献通考》和《千顷堂书目》登书目的记载，有《圣学宗传》18卷、《王门宗旨》14卷、《海门先生集》...儒语类禅者以入”。《王门宗旨》14卷，首载王阳明讲学之语，及其奏疏、杂著、诗文，后列以王艮、徐曰仁、钱德洪、王畿之说。而在这些著述中，能集中反映周汝登思想和文学成就的是《周海门先生文录》 、 《东越证...

    赵伟

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  • 宗密的禅教会通论

    圆觉经大疏钞》卷一之下，《续藏经》第14册)，他于唐德宗贞元二十年(804)遇遂州大云寺道圆禅师(荷泽神会的三传弟子)，并从道圆出家。，次年，奉道圆之命谒见益州圣寿惟忠禅师；不久又在惟忠的启示下，北上...;(《圆觉经大疏》卷下之一，《续藏经》第14册)。他说：“圆者满足周备，此外更无一法；觉者虚明灵照，无诸分别念想。”(《圆觉经大疏》卷上之二)故圆觉又名“圆满觉性&...

    潘桂明

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗教神学归根结底是一种人学——《宗教思想家论人生》总序

    649页。　　[⑥] 参阅段德智：《试论当代西方宗教哲学的入学化趋势及其历史定命》，《哲学研究》1999年第8期，第43~50页。　　[⑦] 参阅《约翰福音》第14章6节，《启示录》第22章13节。　　...51页。　　[24]《马太福音》第9章12～13节。　　[25]谢扶雅：《宗教哲学》，山东人民出版社1998年，第14、86、85~86页。　　[26]参阅牟宗三：《中国哲学的特质》，上海古籍出版社，...

    不详

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  • “常见”与“涅槃”——提婆菩萨“涅槃”思想析义

    　　印度最早的哲学书《奥义书》14的核心实际就是阐明一个周遍宏大、常存不灭的实在主体的“常见”。奥义书哲学家在继承和发展吠陀与梵书的基础上确立了一个绝对的精神实在，这个精神实在在奥义书中有三个名称...线索，把一部从奥义书开始一直延续两千多年的印度哲学史贯穿起来，因而是具有重要意义的。”见巫白慧《印度哲学—吠陀经探义和奥义书解析》201页，东方出版社2000年12月版。　　14《奥义书》：梵名...

    体恒法师

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