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  • 关于藏传佛教图像研究的回顾与思考

    ）汇集成书于超戒寺（vikramasilavihara，位于印度比哈尔，又称超行寺、超岩寺。8～10世纪间古印度密教中心）。共26章，每章分别描述一种密教修行中使用的曼荼罗。此书流传甚广，在尼泊尔、...学术界使用；狭义指晚期佛教教派，与小乘、大乘两大数派相对应，一般即称“密教”(Esoteric Buddhism)，东方学术界多使用此概念。[8]本文所讨论的是后者，即狭义意义上的密教。笔者认为对藏传密教...

    杨清凡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145171169.html

  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    （2001） 　　陀的教法。[6]至少有一千年以上历史的《清净道论》，可说是上座部佛教诠释缘起法的最后定论。[7]所以当泰国的禅坐的指导师父佛使比丘[8]公开且强烈批评清净道论以三世来解释缘起时，[9...期（2001） 　　缘起的生起（anuloma）　　1 无明缘行　　2 行缘识　　3 识缘名色　　4 名色缘六入　　5 六入缘触　　6 触缘受　　7 受缘爱　　8 爱缘取　　9 取缘有　　10 有缘生...

    Michael S. Drummond

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082571284.html

  • 蕴处界三概念之分析研究

    　　「色处有二十种，谓青、黄、赤、白、长、短、方、圆、高、下　　、正、不正、云、烟、尘、雾、影、光、明、闇，有说色处有二　　十一，谓前二十及空一显色。」(8)　　从原始佛教时代到部派佛教时代，「色」的...忧根，诸身及心，非悦非不悦受名舍根。」(13)为更　　明晰起见，今以图表示之：　　──────────────　　9.见于杂阿含经第一，大正2， p.2上。　　10.见于般若波罗密多心经，大正8， p...

    张瑞良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083071290.html

  • Language Against Its Own Mystifications

    Verses 8-11. Who is going? We can't say "the goer is going" because that would imply two goers: that...topic of chapter 9). Very similar arguments are employed in chapters 4, 5, and 8 to deconstruct our ...

    David R. Loy

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06142172266.html

  • The Impact of Early Buddhism on Hindu Thought

    rise of Buddhism."[8] Tilak quite unambiguously asserts that "the elements of the Giitaa are not ...London: George Allen & Unwin Ltd., 1960), P. 14. [8]Bhandarkar, Collected Works, Vol. IV, p. 39; ...

    K. N. Upadhaya

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06261672698.html

  • A philosophical investigation

    , an effort and air" (D. II. 337-8). A third simile is that of a fire-drill which will only make ...Patthana Vol. I, pp. 5, 8,9; see CR. I. 5-11) holds that, at this time, states of nama and rupa ...

    Yun-hun Jan

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06273172734.html

  • 阿赖耶识与真如及唯识古学今学辨析

    金刚仙论》卷五有“第八佛性识”[8]一语。这约略可以透出信息，在北道观点中，第八阿赖耶识是既有无明，亦有佛性的。　　而南道则被描述为只承认阿赖耶识是净识，但是，以南道地论师慧远《大乘义章》的思想作比对，...）藏识、（2）圣识、（3）第一义识、（4）净识、（5）真识、（6）真如识、（7）家识、（8）本识；其中家识和本识是这样解释：“七、名家识，亦名宅识，是虚妄法所依处故；八、名本识，与虚妄心为根本故”[...

    袁经文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222473511.html

  • 戒律与禅定

    3b29ff.）、《摩诃僧只律》（大22, 228c22－8ff、《四分律》（大22, 572c3－7ff）、《十诵律》（大23, 1c15－9ff）、《根有律》（大23, 629b20－5ff）、...→心净断→见净断→解脱净断」（?īla-pārisuddhi-padhāniya?ga → citta → di??hi → vimutti），[8]或者「戒→定→慧」[9]之修行次第中，不管是从初期...

    惠敏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385273962.html

  • 从敦煌文献看吐蕃文化

    错综复杂的唐、蕃和南诏三角关系，确实影响和左右着公元8至9世纪的中国政局。敦煌文书有所反映，实属情理之中。文书还记载“使白蛮来贡赋税，收乌蛮归于治下”。[5] 　　(五)职官制度文书 　　1、官制文书 　　敦煌P.T.1089号是关于吐蕃官制的文书。拉露女士于1955年在《亚细亚学报》上发表了全文译解，题作《8世纪大蕃官员请求复职表》，国内很少见到。日人山口瑞凤先生在1980年用日译文发表《吐蕃...

    王尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583078758.html

  • 佛教的生死观

    ；(8)形相位：粗大的筋骨皮肉扶根尘生，身已成形。胎成之后，再过十日，便出母胎。 　　外变器界者：有情既有根身，就必有根身所依住的器界。器界是如何形成的呢？同样是由阿赖耶识变现形成的，非是独立于心识...刹那，一刹那经九百生灭。[8] 　　人们的心念是由受想行识综合构成的，一心念中有九十刹那，一刹那中经九百生灭。这就说明不仅人们的色法根身具有刹那刹那的无常生死相，就是人们的内心世界、心理活动，也同样...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264480110.html
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