-
粤自佛法东流，传乎达摩，达摩传可，可传璨，璨传道信，信传弘忍，忍传惠能，能传神会(1)。宗承七叶(2)，永播千秋。说般若之真乘，直指见性(3)；谈如来之法印，唯了佛心(4)。
在...乾元元年五月十三日荆府开元寺奄然坐化(11)。其时也，异香满室，白鹤翔空。
有庙堂李公嗣虢王，再迎尊颜于龙门(12)。别有施主功巨高辅成、赵令珍奏寺度僧，果乎先愿(13)。
和尚...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161743120.html
-
不同的对象、内容和表现形式。而且随着文化某一层面上和领域内的发展，文化的其他层面和领域也必然受到影响。恩格斯指出：“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式。”[1]宗教也是...自我发展与实现普遍幸福等等这些显而易见的理想，还在于侧重强调民众应该首先致力于实现与这些理想相联结的民族独立这一前提要素。”[13]另一方面又必然为自身的传统和时代所局限，如当时的民族主义思想受传统夷...
梁徐宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213843471.html
-
[1]，其哲學立場清楚明確，且鮮明強悍。所謂「溝通儒佛」是指智旭僅只藉儒說佛，並非有義理上的儒佛融會，因此不以「會通」說之。通常對於不同體系間的哲學融合，總是充滿了方法論問題的跳戰趣味，本文即欲針對蕅...」[13]
六、智旭以心學定位儒學真諦
前文謂智旭以心學溝通儒佛，事實上，智旭根本就是以心學定位儒學，自孔子以至陽明，儒學即心學宗旨之學。參見其言：
「孔子傳千古聖賢心學，全以...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215243483.html
-
吟哦，而且用俚语、艳词烘托开悟的境界，有如惠洪、克勤、宗杲者[1]。参寥子曾评杜甫诗“楚江巫峡半云雨”句，苏轼问：禅僧亦喜绮语？参答：“譬如不事口腹人，见江瑶柱，岂...rdquo;的思想陶冶出来的。这就是月果庵和尚说的“眼目”。难怪晓莹以龙王得一滴水喻之[13]。至于 “江月”对“江心”的一字之变，...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00231043569.html
-
論語點睛》[1]。為何叫做「點睛」？
p. 136〈四書蕅益解序〉曰：
解《論語》者曰點睛，開出世光明也。（頁2 )
可見蕅師此書，乃是欲藉儒家這部經典，闡發出世思想，以世間儒書作佛教...‧泰州學案一》
p. 141
云：「陽明之學，有泰州、龍溪，而風行天下，亦因泰州、龍溪而漸失其傳。泰州、龍溪時時不滿其說，益啟瞿曇之祕而歸之師，蓋躋陽明而為禪矣。」[13]王龍溪且...
羅永吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243743663.html
-
云「孔公緒，清談高論，噓枯吹生」(註1)，孔公緒玄談高 論，生者可以噓之使枯，枯者可以吹之使生，此可謂「清談 」名詞之初見。漢魏之際，清談之風雖未流行， ... 295頁 有以老莊釋佛者(註13)，亦有以佛理解釋莊子者(註14)。他 如沙門道恒頗有才氣，主執「心無義」，雖有竺法汰之弟子 曇壹據經...
劉貴傑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00251543691.html
-
七四○年)主张“即今语言即是汝心，此心是佛。” (注1)其子弟石头希迁(公元七○○～七九○)继承行思，超 过行思，在开辟有别于南岳一系洪州宗门风方面，发挥了决 ...等若道眼、耳、鼻、舌、身、意 所对之物非是尔等心，又焉奈诸法所生，唯心所现？ (注13)
这是问：人们所感觉认识的一切...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00253443711.html
-
种毗毕舍那。
5.云何名为周遍伺察？谓即于彼所缘境界，审谛推求周遍伺察。[1]
以上指出，有四种内观（毗■[金*本]舍那），对所缘境界?能正思择，?最极思择，?周遍寻思，?周遍伺察。而所缘境界有净行所缘...饮、咀嚼、尝味，正知而作；彼大小便利，正知而作；彼行、住、坐、卧、醒、语、默，亦正知而作。[13]
泰国阿姜念的内观方法也大致如此，在《身念住内观法》中，记述着：
1. 修毗婆奢那（内观...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06272043746.html
-
主旨的般若部的最后一部经(注1)顾名思义，它是大乘佛法的「理之所趣」，是说明大乘佛法主要内容的经。我们可以把它当做经典里的佛教概论来看。本文就本经的性质与内容要点加以简单介绍，然後以其中心思想所在--...五者一切有情皆我眷属，我曾於彼起不善业，种种呵骂，非理责罚，深心惭愧，何时偿毕。」(注13)前二种心使菩萨於大乘法精进修行。後三种心使他勇猛不退，直到证得阿耨多罗三藐三菩提。
求一切智与起大悲心...
刘奕赐
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290843854.html
-
諸法假號不真」。[1]又云‥「故知萬物非真，假號久矣。」[2]這是僧肇由萬物緣起性空之論旨來論證，一切萬物之所以不真，而且，因萬物不真，故其所具有之名稱亦即是人們用來區別差別事物之假號而已。如此可見，...若汝說言無所緣心決定是有，則不應言謂契經中世尊善語善詞善說。[13]
此《阿毘達磨識身足論》的要旨是，對於「無所緣心」決定是有之主張，而反駁地說所謂識必有「所依」（根）與「所緣」（境），才稱為「識」，故...
元弼聖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293943935.html