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本来非真非俗，离此真俗二边之见，即是二谛中道。 八不[13]中道者，是对生灭、断常、一异、来去四法，而说不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去四种中道。因为诸法实相本来是非生非灭、非非生非非灭，离四...又名世谛，或世俗谛，即凡夫所见的世间事相；真谛又名第一义谛，或胜义谛，即圣智所见的真实理性，亦即内证离言法性。 [13] 八不：即八不中道，又名八不正观，或八不中观，即不生不灭，不断不常，不一不异，不...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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，或道：“在斩处”；[12]解释云门 “钵里饭，桶里水”为 “钵里饭粒粒皆圆，桶里水滴滴皆湿”。[13]这些解释从一己的意识，去卜度猜测祖师们的行为和对话，其实与禅的境致相去甚远。 p. 339 ...[13] 欧阳宜璋《碧岩集点校》第五十则，〈云门钵桶〉克勤评唱，页234。 [14] 《缁门警训》卷八，《大正》册48，页1085下～1086上。 [15] 据《梦锻国师语录》卷下之二，引大...
高毓婷
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在一念眠中，无明心与法性合，起无量烦恼。寻此烦恼，即得法性。(12)
所谓“无明心与法性合”即是“一念无明法性心”，(13)而如此说的一念心即是三千法，三千法只是一念心，所以智者于《四念处》说明圆教...───10 《大正藏》册46，页578下。11 参看《摩诃止观》，卷5上，《大正藏》册46，页55上。12 《大正藏》册46，页579上。13 参看牟先生《佛性与般若》下册，页816，台北︰...
尤惠贞
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以及“使道流东国”的慧远，[12] 另外就是鸠摩罗什。 支遁的作品中，佛理诗数量不少，如上表中所列举出的，兹举实例来看作品的特色，〈八关斋诗〉[13]其三： p. 69 靖一潜蓬庐，愔愔咏初九。...高僧传》义解篇〈慧远传〉：道安称赞慧远云：“使道流东国，其在远乎！” [13] 八关斋，即“八关斋戒”、“八斋戒”，简称“八戒”。为不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不眠坐高广华丽之床、不...
罗文玲
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，段玉裁说：“有此而原善孟子字义疏证之说愈明矣(注13)”。很可能这封信函，是戴氏在义理思想上最后的作品，因它是针对彭际清的“与戴东原书” (‘二林居集’卷三) 作答的，所以在此论文中，我想以此两书函...，节其欲而不穷人欲也，是故欲不可穷，非不可有。 有而节之，使无过情无不及情，可谓之非天理乎(卷上、页13a 、b) △苟舍情求理，其所谓理，无非意见也(同上5b) ...
释慧严
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大乘佛法开展的大道，有如僧睿于中论序所赞叹：“荡荡焉！真可谓坦夷路于冲阶。敝玄门于宇内”(注13) 二、“中论颂”的注释与中观学派的成立与分流 罗囗罗论师后，印度中观学派似乎沉潜了一段时期...二十二至二十七等共十七品偈颂之口语译。(中村元编：“佛典II”世界古典文学全集7、筑摩书房) (5) 中村元． 年“?-?-????” (人类知?遗产13讲谈社．一九八○年)
349页
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释惠敏
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平等。(注 13) 在这里， 《解深密经》试图把“流转真如” ( 轮回 )、“安立真如” ( 苦 ) 和“邪行真如” ( 集 )， 视之为一种轮回现象的“染污”缘起。换言之︰这一种以流转轮回现象来...内容。这也正相───────────(注 13) 《解深密经》卷三(大正16，p.701下；No.796) 297 页 当于化地部所说的“道支真如”，或大众部所说的“圣道支性”。 事实上，...
黄俊威
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并 无功德。此有为之善，非真功德。(注 13)
这一传说被认为是荷泽派所制造的初祖神话，并非历史事实。到了西元第九世纪初，智炬编成《双峰山曹侯溪宝林传》中，(注 14) 《历代法宝记》所言的这...16) ───────────(注 13) 见柳田本，收于《禅?语录3︰初期?禅史Ⅱ》（东京︰筑摩，昭和54年再版），页68。
(注 14) 见《宋藏遗珍．宝林传．传灯玉英集》（京都︰中文出版社，...
冉云华
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三法與三性的名稱，又過去，現
在，未來的三種也稱為三法或三世。
10.AS[P] p.13《集論》卷第1(大正31， p.666中)說：「由此道
理蘊、界、處... 就是有一種所謂阿賴耶識(`alaya vijnana`)的特質。(13)此理
論可以說在別的阿毘達磨論書中所沒有的特色。
還有關於識蘊的建立，說明心、意、識是識蘊；...
葉阿月
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(12)究竟智所行(`nistha-jnana-gocara`)→盡無生智 (`ksayanutpada-jnana`) (13)大義智所行(`mahartha-jnana-...57.《俱舍論》3(大正29， p.13上)。 58.《品類足論》1， 6， (大正26， pp.692下-693上， 713下) 。 59.《集論》2，(大正31， p. 667...
不详
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