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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义（2）

    　　(注 13)：初禅以下之世间称为梵世间。　　(注 14)：金洲法称Chos-kyi grags-pa dpal，著有“般若经论现观庄严释显明难解疏”（No.5192 ）。　　(注 15)：...、恭敬、尊重、赞叹诸佛。　　12、舍利弗！有菩萨摩诃萨，游戏神通，从一佛国至一佛国；所到之处，无有声闻、辟支佛乘之名＜，乃至二乘之名＞。　　13、舍利弗！有菩萨摩诃萨，游戏神通，从一佛国至一佛国；...

    陈玉娇

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  • 梁漱溟的出世间与随顺世间

    在矛盾斗争中。矛盾斗争不会长久相持不决，逢到机会终于触发了放弃一向要出家的决心”。［13］客观环境的改变，朋友间的志趣感染和精神提撕，生活价值的回归，以及由此得到的充实感与满足感，使得梁漱溟重新体味...见《自述早年思想之再转再变》一文，载《中国哲学》第一辑，三联书店1979年版，第336页。　　［2］［3］［4］［13］［17］《我的努力与反省》，漓江出版社1987年版，第32，37，74,52页。...

    景海峰

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  • 佛教临终关怀的当代难题

    有大过。若有舍此身余身不相续者，我不说彼有大过。”“若于身无可贪无可欲者，是则善终，后世亦善。”[12]　　也就是说，已经达到相当的证悟程度，能不起爱贪、嗔恶的，佛虽不鼓励，至少是默许的。[13]　...台北，文津出版社，1992），页104-。　　[12] 参阅：《杂阿含经》卷47。《大正藏》册2，页346-348。　　[13] 参见：释恒清，〈佛教的自杀观〉，《哲学论评》第9期（...

    林其贤、郭惠芯

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  • 略论科学

    行为与行为倾向，以消解2.211。　　B，唯物主义根本将主体归入客体范畴中，以消解2.21.　　C，唯心主义[13]则常常将客体归入主体范畴中，以消解2.1。　　但这些修正都破坏了主客分离学的基础。　　...[13] 有些佛教徒常常将佛法误解为唯心主义。这是极端错误的。唯心主义也是一种强烈的虚妄分别和执着，甚至比唯物主义更难消除。　　[14] 许多人认为量子力学已经摆脱了主客分离的束缚，这是一种误解。但它...

    明心斋主人

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动（2）

    实行非宗教的新佛化。　　12 实行佛化的工农生活。　　13 实行大慈大悲、救人救世的工作。　　14 实行佛化教育，造就一切人材。　　15 拥护太虚大师。[216]　　16 ...今后之希望　　南4:1 (1926-1)　　首次来台　　13　　善雄　　吾人何故信佛教乎何为学佛乎(一)　　南3:5 (1925-9)　　张宗载笔名　　14　　善雄　　吾人何故信佛教乎何为学佛乎(二)...

    江灿腾

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  • 努钦 佛智著《禅定目炬》汉译（第一章）

    发誓 也不是矛盾的。［先有誓，］然后从事那自他利的工作，而 且对各乘（总地佛教）的无分别经典旨趣彻底理解，所以不 存在造作、影响三门 (13)，只是随顺以...引力、串习力、能破力、白 业种子力和愿力，是修心七事之一类。 (13) 三门，指身、口、意。即行动、语言和思想。 (14) 原文作wa，意为...

    许明银

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  • 《高僧传》中的文学史料

    神异上〈耆域传〉： 守口摄身意，慎莫犯众恶；修行一切善，如是得度世。 （注13） 此偈为耆域告诫众人之语，言词浅显明白，类似《法句譬喻经 ...三八七下栏。 (12)同上。 (13)同上，页三八八中栏。 (14)同上，页三九○上栏。 (15)同上，页三九一上栏。 (16)同上，页三九一中栏。 ...

    蔡缨勋

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  • 佛儒之异同及其相互影响

    去体认“天道”的修行方法，儒家“诚”的理论有更详尽的论述。《孟子》曰：“是故诚者，天之道，思诚者，人之道也。”（注 13 ）《中庸》则说：“诚者，天之道，诚之者，人之道。”“自诚明，谓之性，自明诚，谓...?离娄》下。注13 《孟子?离娄》下。注14 朱熹《四书章句集注》。注15 张载《正蒙?干称篇》。注16 王阳明《传习录》中。注17 《象山全集》卷十八。注18 《南轩文集》卷二四。注19...

    赖永海

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  • 世尊时期止观法门的实践

    知，乃至灭出息念如实知。(13) 此处修学入出息念的过程共有十六胜行，依据〈声闻地〉的解说如下︰ (14) 1. 若缘入息、出息境时， 便知︰“我今能学念长入息、念长出息”。2. 若缘中间入息、...《大正藏》册 30，页 430 下。《会编》中册，页 403·13 《大正藏》册 2， 页 207 上。《会编》中册，页 417·14 《大正藏》册 30，页 432 上。《会编》中册，页 409...

    林崇安

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  • 降龙伏虎罗汉图像源流考

    罗汉，共有六罗汉。(注13) 六尊罗汉或坐在岩石上，或坐在方座上，或坐高广大椅，四周均有比丘弟子、蛮奴、侍者、信徒、顶礼人、供养人等等，各作进献花、香、珍宝或礼拜状。画中人物神情生动，衣纹线条流利，...: 见靳之林《延安石窟亵术》，人民美术出版社，一九八二年。 (注 12): 见同注 11。 (注 13): 见《中国美术全集》“绘画篇 隋唐五代绘画”。 (注 14): 唐张彦远《历代名画记》:...

    陈清香

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