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  • 《起信论》与扶南大乘

    3. 解身口者,解觉寂静;解觉寂静故,解众生寂静;解众 生寂静故,解一切法寂静;解一切法寂静故,解如实始 寂静。(注 13) 4. ... 上。 (注 12) 《大正藏》卷 11,页 145 上。 (注 13) 《大正藏》卷 11,页 145 中。 (注 14) 《大正藏》卷 11,...

    释印顺

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  • 《观世音菩萨普门品》偈颂的解读

    益州(今四川成都)龙渊寺期间所译。镰田茂雄也指出阇那崛多是在武帝时代,为益州总管上柱国谯王宇文俭翻译《妙法莲华经普门品》重说一偈一卷等,地点就是在益州龙渊寺。[13]北周武帝在位期间是西元560-...52. 见清田寂云:〈法华经普门品偈?正解????〉,《睿山学院研究纪要》,第15号(1992年11月),页1-13。  53. 《法华经句解》,《新纂卍续藏》册30,页620b。  页150  悲体。此...

    黄国清

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  • 天台佛学入世精神

    足实相”,只有“言端”的不同,而无本质的差别。智顗一方面强调“纯一实相,实相外更无别法”12,另一方面又说“即事而真无非实相,一色一香莫非中道”13,正是对这个道理的经典表述。  智顗的这种“诸法实相...》卷46,第577页下。  11 《法华玄义》卷一下,《大正藏》卷33,第690页中。  12 《摩诃止观》卷一上,《大正藏》卷46,第1页下。  13 《金光明经文句》卷一,《大正藏》卷39,第49...

    张风雷

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  • 《论语点睛》研究

    泰州学案一》云:“阳明之学,有泰州、龙溪,而风行天下,亦因泰州、龙溪而渐失其传。泰州、龙溪时时不满其说,益启瞿昙之秘而归之师,盖跻阳明而为禅矣。” ( 注 13) 王龙溪且提倡“现成良知”,更不讳言...这一点来说,李卓吾甚至受到当时莲池大师的称赞 ( 注 18); 就算他并不能算是合格的 ──────────────(注 13) 《黄宗羲全集》第八册《明儒学案》下册页 703 (里仁书 ...

    罗永吉

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  • 近代中国佛教改革思想中“回溯原典”之意涵及其实践进路

    ,庶足以复兴佛教而畅佛之本怀也欤! (注12) 因此他不必是一宗一派之徒裔;也不是别人诋毁的“排斥大乘”;或单单只视他为性空学的弘扬者。 ( 注 13) 他既不是复古,也不是创新,而是知道... ( 注 12) 印顺,《印度之佛教?自序》(台北:正闻出版社, 民国 77 年三版),页7。 ( 注 13) 印顺在〈游心法海六十年〉中说道:“我在师友间, 是被 ...

    周志煌

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  • 从秀才天子到皇帝菩萨

    对偶较工。  又撰〈和太子忏悔〉、〈游钟山大爱敬寺〉、〈觉意诗赐江革〉,亦曾制佛曲十篇。[13]  〈舍道归佛文〉云:  弟子经迟迷荒,事老子,历叶相承,染此邪法。习因善发,弃迷知返,今舍旧医,归凭...〉。  [10] 同上,〈遣使巡行州郡诏〉。  [11] 皆见〈停老少连坐诏〉。  [12] 〈即位告天文〉。  [13] 《隋书.音乐志上》,艺文印书馆,台北,1958。  [14] 同注五。  [...

    龚显宗

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  • 方以智思想中“不落有无”与境界超越的问题

    天地不能免为天地,圣人不能免为圣人,人奈之何求免为人乎!……自扫其材不材之间者,适得之寓庸中节也。”(注13)于是在“适得之寓庸中节”是一种合度行为的要求,但是这种合度,是一种原则上的合度,一种在人生...笔者所作〈方以智由儒入佛之检视〉一文,收入华梵大学哲学系第二次儒佛会通研讨会论文集。  注13、《药地炮庄.总论下.向子期与郭子玄书》。  注14、《东西均.神迹》  注15、高怀民先生,《宋元明易学...

    谢仁真

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  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    〈因缘心论〉(因缘?精要)。收入《龙树论集》第356-636页。     (13) 山雄一译(1992)〈因缘心论〉。收入《空入门》一书。汉译本由释依馨法师(1996)翻译,但译文中有部份错误[5],...心论颂并释[12]  龙猛菩萨造 缺译者  缘起心论并释[13]  龙猛菩萨造 缺译者  十二因缘论[14]  净意菩萨造  北魏?菩提流支译  甲一、广说缘起(分五)  乙一、三摄十二门  丙一、征问 ...

    赵国森

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  • 缘起、道德经、周易──儒释道会通的源头学

    、一般化,使它成为一套操作的规范系统。[13]  关于《周易》的形成,诸说纷纭,依传统的说法是,伏羲始画八卦,文王演为六十四卦,作卦、爻辞,是谓《周易》,分上下两篇。孔子作十篇以赞《易》,亦称“十翼”...13] 参阅刘翰平《周易思想探微》,张立文《周易与儒道墨》,陈鼓应《易传与道家思想》。  [14] 海森堡《物理与哲学》。  [15] Schweber, "Introduction to ...

    黄淼基

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  • 净土法门 唯信为本——略述净宗信愿行之一(1)

    :自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。   二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生;无疑无虑,乘彼愿力,定得往生[13]。   二种深信乃善导大师心灵体验的写照,同时亦表述...昙鸾大师著。   [11][12]《印光法师文钞》。   [13]《观经四帖疏》,善导大师著。   [14]《印光法师文钞》。   [15][16][17]《弥陀要解》,蕅益大师著。   [18]《...

    魏 磊

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