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  • 石刻的圣迹——中国石窟寺巡礼

    佛教于公元1世纪开始传入中国。第二，佛教最初东传所循的路线是东西方已经沟通了近200年的"丝绸之路"。这匹传说中的"白马"驮来的异国宗教哲学，后来竟然成了普适华夏的庞大意识形态，成为中华民族精神的一部分。甚至当佛教在其诞生地印度销声匿迹之后，却还在这个泱泱东方大国中久久不衰，至今俯拾皆是。 　　丝路开通与法驾西来 　　"丝绸之路"在地理学上，主要是指从公元前2世纪到公元13～14世纪横贯欧亚的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html

  • 禅学浅说

    禅定的人其实都没有超越“欲界定”，一般表现为轻安与一心专注的境界，而接近于初禅的“未到地定”则是进一步舍离轻安觉受，并不返观自己住于一心专注的境性中。下面简述色界禅定与无色界禅定。　　　　1、色界四禅...不起返观之作用，正在非非想定中时并不知道自己存在，此即是非想非非想定境界。此非想非非想处定是很容易被误认为涅盘的定境，然而此时意识觉知心执著非想非非想的智慧法味，被系缚于此境界中，仍非涅槃。[[1]]...

    孙劲松

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html

  • 莲池大师与古杭云栖寺

    华严宗的教判角度，将禅、华严、净土进行了新的整合，将禅净从圆教实相的角度进行了合流，完成了真正意义上的融合，这是莲池大师对净土思想的独特开创。 　　1、“信愿持名”与“念佛含摄一切功德” 　　莲池...两百多种。在这些净土经典中，莲池大师最重《佛说阿弥陀经》，并特为造《阿弥陀经疏钞》四卷。大师认为此经作为净土核心经典，具有其它经典所无法取代的十个特点：1、大悲悯念末法，为作津梁故；2、特于无量法门，...

    宗淼

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html

  • 佛法智慧之门问答33题

    　　　　目　录 　　（1）佛陀教导什么？　　（2）佛陀有什么特别的教育？　　（3）佛教中最简要的根本思想是什么？　　（4）如何修习不执着？　　（5）可以去哪儿学习？可以到哪儿研究？　　...心境有何高低之别？　　（12）由修行构成的“道”中，哪一条是平常道，哪一条是又快又短的捷径？　　（13）佛教所说的“业”是怎么一回事？　　（14）佛陀如何描述后代的人？　　（15）佛陀礼敬谁？　　（...

    佚名

    |佛法|佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/181319178.html

  • 梁漱溟的出世间与随顺世间

    包容性也就是最起码的了。 　　注释： 　　［1］见《自述早年思想之再转再变》一文，载《中国哲学》第一辑，三联书店1979年版，第336页。 　　［2］［3］［4］［13］［17］《我的努力与反省...信仰者。受清末新学思潮的影响，特别是激愤于国将不国的大坏之局，早在14岁，他便立定了自己心中的价值标准，"以利害得失来说明是非善恶"，认为人生就是去苦向乐、趋利避害而已。[1]他的父亲...

    景海峰

    梁漱溟

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0747525122.html

  • 头陀僧如何对治恐惧—老虎与野象的威胁

    要不断开发自己的心。由于恐惧会阻断他对“法”的投入，妨碍他追求独居的生活，所以，待在野地里，就是一种可以削减乃至最终灭除烦恼 (1) 的验证方式。森林深处与林中墓地，因而成为头陀僧的训练场所，他们视自己...僧侣深入的行者，如何响应突然遇到大象的情况。一位白衣 (13) 跟着阿姜夸、阿姜萨温与阿姜撰一起云游，也与他们一起度过一段曾与老虎相遇的旅程。阿姜夸的茅篷搭在长满杂草的岩石区，白衣则将他的茅篷搭在灌木丛...

    卡玛拉·提雅瓦妮琦 著 　法园编译群 译

    |烦恼|对治|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1809265942.html

  • 我对在家居士的一番苦口忠言—益西彭措堪布开示

    的。） 　　３Ｇ时代的来临 　　3Ｇ，中文涵义是指第三代数字通信。在1995年问世的第一代模拟手机（1Ｇ）只能进行语音通话，在1997年出现的第二代数字手机（2Ｇ）增加接收数据的功能，比如浏览网页...提起正知正念。 　　网络成瘾问题 　　中科院心理研究所在全国13所高校的最新调查显示，大学生网络成瘾问题日趋严峻，中断学业的（包括退学、休学等）大学生80﹪都是因为网络成瘾，他们对于网络的依赖比高中...

    益西彭措堪布　讲授

    在家|上网

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09590536837.html

  • THE BUDDHIST THEORY OF INFERENCE (Anumana)

    knowledge (prameya) is the ground for the truth of prama.1 Moreover, they maintain that no rigid ...defined as that whose mere existence is sufficient for the deduction of sadhya.13 For example, in the ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052438331.html

  • 藕益因明的得失例举

    什么特别之处，他也只是把因明作为一个思辩工具而已[gx1] [1]，所以他传译到中国来的纯因明著作只是商羯罗主的《因明入正理论》和陈那的《因明正理门论》，对于陈那系新因明的代表作《集量论》也不加理会。...探究知识的对象，以成立唯识理论的著作[gx13] ”[13]。藕益智旭法师在《观所缘缘论直解》中共明确提到了三个比量论式。第一个比量论式是出现在第一个颂子“极微于五识，设缘非所缘，彼相识无故，犹如眼根等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053438344.html

  • 法自相、相违义与似宗——《因明入正理论》梵汉对勘和研究之二

    其实，在这两点疑难的背后是同一个问题，即：如何在总体上解释“五相违”之为似宗。　　作为“《因明入正理论》梵汉对勘和研究”[1]一文的续篇，本文延续文本对勘与义理研究相结合的方法，在前人研究的基础上，尝试...dharmah / sa ca anumana-prasiddhena anityatvena tatra eva dharmini badhyate // [13] 　　拙译：比量相违，如：瓶是常。此中，瓶...

    汤铭钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12123238773.html
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