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  • 石头希迁与曹洞宗的禅法思想特点略论

    quot;混然无内外，和融上下平"[21]。 　　曹洞宗的"五位"还有许多其他不同的说法，但含义大致相同。例如以"宾主"来说："正中偏，...人，人无心合道。""事理俱不涉，回照绝幽微。"[24]有人问曹山："如何是非心非佛？"曹山曰："兔角不用无，牛角不用有。"[25]...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 全球伦理与禅宗对话

    伦理的基础原则[21]。　　综观上述各家研究，有从佛教伦理回应全球伦理者，有从基础性角度探究佛教伦理者，亦有稍微触及从佛教伦理的根源性深化全球伦理的理据。在此，我们融合并承续各家研究，从自性清净心的...众生有如来藏，一切男子皆为兄弟，一切女人皆为姊妹。……女有佛藏，男亦如是。云何一性而自染着？以一性故，是故如来净修梵行。[25]　　不邪淫（或者保持男女正常关系）的戒律学有其深刻的基础，从“女有佛藏，...

    空门吹雪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16134159361.html

  • 浅析禅宗的无情佛性观

    说，恒说常说，无有间歇。”[21] 慧忠引用《弥陀经》、《华严经》等经典，阐述无情说法是有经典依据的： 禅客曰：“无情说法还有典据也无?”师曰：“言不关典，非君子之所谈。”汝岂不见《弥陀经...传》卷25《法融传》，(大正藏》卷50,603c。 [11] 《宋高僧传》卷8《昙璀传》，(大正藏》卷50，757b。 [12] 《续高僧传》卷25《法融传》，《大正藏》卷50,603...

    俞学明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180959593.html

  • 慧可的出生地与俗籍探讨

    因避“虎”讳而改的是“虎牢关”，而非“武牢城”。　　据《通典》记载[21]可知，刘宋毛祖德戍守“虎牢”时，在其旁还有“广武城”，说明在虎牢一带并非仅一座“城”。又据《唐会要》载：“会昌五年七月，中书...　　据《汉书》记载：“河南郡，……县二十二：……成皋，故虎牢。”[25]就是说，西汉时设成皋县于“虎牢”。这里的“虎牢”是指“虎牢”及其周围之地。东汉因之。[26]两汉“成皋”作为“县”级地方政区在...

    王荣国

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16270460113.html

  • 茗山法师的荣辱观

    的考验。如今，经济大潮猛烈冲击着社会各个角落的同时，也同样冲击着佛教。物质文明的飞速发展，光怪陆离的缤纷世界，时刻诱惑着佛门僧众。(其中)很大一部分道心不坚者，修行意志日益削弱。”[21]在此，茗老...可行性研究，[24]虚云禅师重建鸡足山钵盂庵戒律的模式之现代可行性研究，[25]太虚法师《整理僧伽制度论》与《菩萨学处讲要》之针对性研究等。也应包括田野考察与问卷调查等实证研究，如对现状若明若暗，自然...

    邓子美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16285460215.html

  • 《肇论》研究综述

    有机联系起来，了解僧肇哲学的宗教本质与论证方法，是把握僧肇佛教哲学体系的关键。[8](P25-26)潘桂明则认为，僧肇在凸现佛教信仰意义的过程中，存在着一个思想上的转变，即逐步放弃龙树中观系统的“破斥...。[20](P25-26)黄夏年还研究了《肇论》对石头希迁的影响，认为希迁的“万物成己”的看法就源承于《肇论》中以空观的理论来强调涅槃实践的境界、体验的作法。[12]P(P52-53)　　第三，《肇论...

    刘 聪

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16352260543.html

  • 梁肃与天台宗

    命世者出焉。自智者以法付灌顶，再世而至左溪，明道若昧，待公而发，乘此宝乘，焕然中兴。其受业身通者，三十有九人，而缙绅先生高位崇名、屈体受教者数十。师严道尊，遐迩归仁，自非命世亚圣，曷以臻此。”21　　以上...大师，于是乎有止观。法门大旨：止谓之定，观谓之慧，演是二德，摄持万行，自凡夫妄想，讫诸佛智地，以契经微言，括其源流，正其所归，圆解然后能圆修，圆修然后能圆证，此其略也。”25　　梁肃把阐发圆顿止观思想的...

    俞学明

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  • 佛法三纲要见地、修证与行愿——南怀瑾先生论佛法的真精神

    断除一切烦恼习气。报身也叫自受用身，比如我们的身体，是法身因无明而转化所生，是报身，[21]如果悟了道，就转成自受用身，具有五种神通，智慧圆满，有五种妙用。化身，顺应所化众生之机性而显现之身，为...佛教内大小二乘、性相二宗、显密二教乃至各宗各派以及各种宗教、东西文化。盖所谓“东方有圣人焉，西方有圣人焉，此心伺，此理同，盖不同即非圣人。”[25]　　首先，佛教史上，自大乘佛教兴起之时，便有大、小乘...

    宋道发

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16410860893.html

  • 关于峨眉山普贤菩萨信仰的哲学诠释

    什么也不是了”。21“宗教奇迹是以人的某种愿望，某种需要为其前提”。22对神迹的信仰和崇拜是神灵万能的证明，而人的愿望和需要则是人们信仰神迹的...24 　　综上所述，神迹作为神的基本品性之一，与宗教本身有着不可分割的联系。如果没有对神迹的信仰，宗教就会因此而丧失引人入胜的魅力，丧失广大信徒的信仰。25神迹是否存在的问题，是同神...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16502261440.html

  • 辽燕京禅宗传播史迹考述

    埋藏八百余年的通理刻经，同时还发现了道宗刻经和金代刻经，总计达一万零八十二片21。目前这批石经陈列于云居寺专辟的展室之中。睹物思人，古人的伟大愿力令人崇敬和钦佩!据前不久电视和报纸消息，在文物...之住持25。以上三处地点唯识银山宝岩寺知其具体所在，在今昌平银山上，其他两处一时难以确定。全从通理活动的行踪看，它们应在今北京西部山区一带。寿昌四年通理(1098)圆寂，世寿五十，僧腊四十三...

    黄春和

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