«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3515篇，用时136毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 金刚五礼

    12，千佛共尊13，十方同敬14，恒15沙功德16，非色17非心18，南无清净19法20身释21迦22牟尼佛。　　一心满23敬礼，毗24卢遮25那26，千叶27莲28花，四智29珍30宝31，德32山...、乙本、丙本、丁本、戊本、己本、子本、丑本、寅本无。　　20“法”，癸本无。　　21“释”，甲本、丙本、戊本、寅本作“本师释”，壬本、卯本作“同名释”。　　22“迦”，壬本、寅本作“伽”。　　23“满...

    达　照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520441657.html

  • 论智顗的“一念”范畴

    页。　　［18］《大正藏》，第46卷，第845页中。　　［19］［20］［21］［22］同上书，第8页下。　　［23］［24］《大正藏》，第33卷，第693页中、第696页上。　　［25］《大正藏》第...］什么是中？“不出法性并皆即中。”［21］由一念心起现之一切法皆依因待缘，皆缘生无自性，故即是空；虽无自性，然待众缘而生，生相宛然，故即是假；又如实见缘起法假名无实，毕竟空如，即见诸法实相，故即是中...

    魏德东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564341985.html

  • 大陆佛教学研究现状管窥[1]

    史》[16]、《福建佛教史》[17]、《江西佛教史》[18]、《回鹘之佛教》[19]、《澳门佛教》[20]、《五台山佛教史》[21]、《江南佛教史》[22]等等；此外，对云南地区的上座部佛教也有一些...》[24]等。此外，对历史上僧团社会生活状况的研究也取得了可喜的突破，代表作有郝春文的《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活》[25]。 　　（5）近年来，大陆的佛教史研究不仅在中国佛教史领域有所拓展和...

    宣 方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042342495.html

  • 罗什译经与天台宗之成立

    秦人好简，故裁而略之。”19 译《中论》则于“其中乖阙烦重者，(罗什)法师皆裁而裨之。”20译《百论》则“陶练覆疏，务存论旨。”21译《维摩经》时，常“一言三覆，陶冶精求，务存圣意。”22译《大品般若经...25罗什意指佛法并无微尘之名，为破外道与非佛弟子之邪论，故有此说，其实，法无定相，但有假名。且以三十四心、九无碍道、九解脱道皆非佛说26，已见其对昆昙之批判，此其思想特色之二也。?“法身”之说，佛教各派...

    释明生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00045442534.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（七）

    19、积尘成世界 20、施命如沙数 21、经中称四句 22、闻经深解意 23、未有无心境 24、空生闻妙理 25、如能发心者 ... 4 即“三大僧祇劫”一颂，并非单独的“颂”与“分”相对 4 11 5 19 6 21 “颂圆成”一颂...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111042756.html

  • 从“老子化胡”传说看佛道两教的早期交融

    ，所以，王浮在伪造《老子化胡经》时，才利用这金像“面恒东向，不肯西顾”的特点，解释为老子化胡后东归，佛像“故显斯状”，“示不忘本”。[20] 王浮编造《老子化胡经》，是出于与僧人辩论“争邪正”[21...存在多种有关老子的故事，神化老子的说法不过是其中一种。 现存的两种成书于东汉末的《老子注》，[24]（P79-82）《老子河上公注》“尤以炼养长生为主旨”，[25]（P76）《老子想尔注》“是以神仙...

    杨 军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183943283.html

  • 佛教与回鹘印刷术

    袈裟，作西竺语。”[21] 所谓的西竺语，即当印度梵语。 在河西回鹘中，以甘州回鹘势力最为雄强，并于10世纪初称汗立国，至1028年亡于西夏，前后历百余年。在此期间，佛僧深为甘州回鹘可汗所倚重，经常被...245、306、307、308、309、310、330、363、399、409、418窟；榆林窟第21（前室甬道）、39窟；西千佛洞第4、9（甬道）、10（甬道）、12、13窟。洞窟中常可见到回鹘王、王妃...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212043454.html

  • 瑜伽唯识学心意识之探究(二)

    》也说：　　“能续后有，能持身故，说此名阿陀那识。”[21]　　“数数令生相续”，就是指阿陀那识执持根身令不坏烂，使生命相续不断，为有情结生相续的主体。即所执持的种子成熟而感异熟果，变现中有入于母胎，...指意根。如《俱舍论》说：“颂曰：由即六识身，无间灭为意。论曰：即由六识身无间灭已，能生后识故名意界。”[25]《解深密经·心意识相品》的“意”，乃是指末那而言。　　(一)末那识开出的思想根源　　佛教的...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311044132.html

  • 大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑

    三韩【21】而顶戴。剑南【22】则惟上，河北则义圆，钦风振锡，渴法负笈【23】。若复印可绍接者，义明供奉其人也。不幸求车，满公当之也【24】。沐一子之顾，蒙三密之教，则智、璨、玫、一之徒，操、敏、坚、通之辈，并皆入三昧耶【25】。学瑜伽，持三秘密，达毗钵【26】，或作一人师，或为四众依，法灯满界，流派遍域，斯盖大师之法施也! 　　从辞亲就师，落饰入道，浮囊【27】不借他，油钵常自持。松竹坚其心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034248411.html

  • 智化寺相关史事考辨

    遂致土木之变”。(21)此说法把战争的肇因归咎于王振：由于他减损马价，触怒蒙古瓦剌首领也先而导致其入寇。笔者认为这当是人们痛恨王振祸国殃民、为所欲为心理的一种反映，于历史事实未必相符。　　　　同样出自...西庑，逆振之像，俨居高座，玉带锦衣，香火不绝。”(25)为什么人们没有“恨屋及乌”，废弃甚至拆毁逆阉的家庙呢?　　《古刹瑰宝》一书提供了一条线索：“保寺尊王”的思想一直在智化寺中流传，直到解放初的...

    郝黎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052148652.html
上一页12...424344454647484950...351352下一页