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  • 《金刚经》研究述评

    大潮，必须立定脚跟，以金刚般若的破相精神，将该悬搁的坚决悬搁，将该否定的坚决否定，难舍能舍，难行能行，无住生心，才能将生命提升到光明澄澈的高度之境。[21]杨明通过对金刚经的翻译情况、对禅宗六祖慧能的...指出它们对研究佛教写经、义理探寻、敦煌历史、佛众结社、雕版印刷、官吏宫廷等研究的价值和意义。[24]，另外，学者们还对敦煌《金刚经》变文的研究，《金刚经》变相的研究给予了足够的重视。[25]　　...

    杜正乾

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  • 和合僧团，正法久住——从《四分律》探究佛祖结戒本意

    进行契理契机的教理革命， “防邪检失、禁止四魔”的戒律也逐渐转换为基于“戒本源自性清静”的无相戒。“以戒为师”也让位给“以定慧为本” [21]。对内心的关注远远超过对外在戒律的遵从：“菩提只向心觅，何...僧伽的庄严形象复何存在？”[25] 　　理明即事。在宗教信仰自由的社会中，佛教要想发挥更大的拯世救生功能，利乐有情、庄严国土，首要的任务就是根据佛陀制戒“和合僧团、正法久住”的本怀加强佛教戒律的恢复和...

    王振钰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16554061767.html

  • 佛教般若与叔本华的唯意志哲学

    】、【20】、【21】、【24】、【25】、【26】、【27】、【28】、【29】、【30】、【31】、【32】 叔本华 《作为意志和表象的世界》商务印书馆 1995年3 月第一版 第163页、第98...的解脱境界：“那古井无波的情绪”，“那深深的宁静，不可动摇的自得和怡悦。”【21】 　　叔本华的这种人生观与佛教四谛理论颇为相似，四谛是佛教对人生真理的认识和总结，它们是苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是...

    不详

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  • 唐大安禅师生平的几则考证

    沩山僧大安来居，起废而新之”。B21《西禅长庆寺志》载：“第一代开山懒安禅师，讳大安，……咸通八年，闽观察使李景温延住本山。”B22《西禅小记》亦称大安回闽的时间是咸通八年。B23《黄檗山寺志》不提大安...八年……大安来居，起废而新之，十年改名清禅，寻又改延寿”。B25这里没有明确记载改伟延寿(禅院)”的年代。《八闽通志·寺观》侯官县“怡山西禅长庆寺”条，《闽书·方域志》侯官县“怡山”条，《西禅长庆寺志》...

    不详

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  • 寒山子资料考辨

    16　　一、边关漫游——天涯客16　　二、儒冠误身——贫寒人19　　第三节 风雨行役——南院行21　　一、吏部铨选科目——身、言、书、判21　　二、南院与守选22　　第三章 寒山传说考辨24　　第一节 与寒山相涉诸文献之查考24　　一、闾丘胤《寒山子诗集序》 25　　（一）闾丘胤其人其事 25　　（二）丰干事迹30　　（三）拾得事迹32　　（四）寒山事迹35　　二、杜光庭《仙传拾遗》36　　（一）...

    叶珠红

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  • 汉魏六朝小说的文化心理特征及影响

    。　　[21]见《排调篇》。　　[22]见《文学篇》。　　[23]见《言语篇》。　　[24]鲁迅《中国小说史略》。　　[25]明·高儒《百川书志》。　　[26]李冗《独异志序》。　　[27]卢肇《逸史...物务缨心，甚而讲求服药饮酒。如著名的“刘伶纵酒”、“阮籍见嫂”、“王徽之访友” [19]，再如“谢安屡辞朝命” [20]、“孙安国与殷中军谈论” [21]等，都是这种心态的表现。《世说》受佛教影响也是...

    王 平/文

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  • 浅谈佛教对清朝词文化的影响

    ”[21]是谓不为世俗禁忌规章所束缚的自由自在状态，乃悟道的最高境界。这里评辛弃疾、刘龙洲用经书语入词，颇为所累，未臻至境。　　佛教本为外来宗教，佛经经过翻译产生了许多带有外来语色彩的佛教词汇。禅学中...三生有幸、一针见血、天花乱坠、相对、绝对等都是来自佛教词汇，”[24]“这些词汇在清词中的运用是再平常不过的了，它们也大大丰富了中国的词汇，成为中国语言不可分割的一部分。”[25]诸如此类的外来语色彩...

    杨兴凯

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  • 故迦叶如来寺探秘

    引人瞩目，梁启超先生曾形象地概括道：“要之，佛教东渐历程，中置亭堠，发轫天竺，以迦湿弥罗为第二驿，由是而犍陀罗，而于阗，而龟兹等，驿驿递进。每经一驿，恒加增其辎重”(21)。进入河西走廊后，敦煌、酒泉...“此国人等，性多狡猾，又无刚节，岂有堪为菩萨道器？”(24)法进苦求不获，就在佛像前“谨以经文自誓而受”(25)戒，当时，另有一个玄妙的记述是法进在佛像前谒诚七日七夜后，“梦见弥勒，亲与受戒……”昙无...

    吴正科

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  • 藏传佛教噶举派与格鲁派的“见”比较

    增益为胜义中有或由错乱所起的实执而直接展示的似胜义中认为因的所破的实量。此时的所见，则是寻伺而不是根识。”［21］为此格鲁派举例说，认为胜义实有就好像被幻术师的药咒迷惑的观众，把幻变成牛马的石头当作真...修观察修时观察修，应止住修时止住修，应止观二种轮次修时轮次修”，［25］同时按照《慈氏诸论》、《瑜伽师地》、《中观修次第论》修无过三摩地的教授。格鲁派认为，观察修就是以妙观察慧保持观察，止住修就是心不...

    叶治中

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  • 元清两朝藏传佛教政策之比较

    阶层一切政策是从其政治目的出发的，“及得西域，世祖以其地广而险远，民犷而好斗，思有以因俗而柔其人……”［20］在唐吉思先生的文章中这样评价“忽必烈对藏传佛教的实用主义心理，主要出于政治的需要……”［21...劳民伤财，赏赐无度舍本逐末偷税漏税僧之为最”。［25］而清朝除了让其宗教领袖管理地方事务外，严禁黄教领袖参与中央政权而且对有背朝廷或危害地方的喇嘛严惩不怠，对藏传佛教政策在吸取前朝经验的基础上又有所更新，...

    白燕

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