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14 。而元翁师从钟离权，我们可以推论魏景师叔吕洞宾的剑术和魏景的铸剑术当为兵器意义上的技术。 随着故事的演变，吕洞宾所使用的宝剑变成了道教的斩妖之剑。比如，《佛祖统纪》中吕洞宾斩黄龙所使用的就是...第121页。 14秦观《淮海集》卷二十五《魏景传》，见《文渊阁四库全书》第1115册，台湾商务印书馆1986年影印本，第556页。 15参见释志磐《佛祖统纪》卷四十二，《大正藏》第2035号，日本...
吴光正
|佛学论文|因明|五明|
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作者127人，编为14册。这在全书中比重是最大的。在这14册中，根据研究内容的不同，又分为九类。其中《玄奘大师研究》二册，收文章35篇；《唯识思想论集》三册，收文章57篇；《唯识典籍研究》二册，收文章...
高振农
佛学论文|因明|五明
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希望后学能建立适应新时代的佛教，使佛教的慧命能延续乃至发扬光大。他们最为痛心的是，末法时代的众生对佛教越来越隔膜，乃至于“将历代尊崇之教，一旦举而废之，岂不令度世一脉，后人无从沾益乎！”14 近代除...1979年1月版，第1-2页。 14 参《支那佛教振兴策一》，见周继旨校点《杨仁山全集》，合肥：黄山书社，2000年1月版，第332页。 15 参太虚：《从巴利语系佛教说到今菩萨行》，见于黄夏年主编...
张 华
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的个案研究。文中考察了净土法身赞的文书情况，指出：流行于敦煌的法照倡始的五会念佛，是中原的禅净合一的直接影响。(14)1976年，冢本善隆先生出版了《净土教史研究》一书，在第三章专门研究了法照禅师，并...一生休。12 诸佛在心头，汝自不能求，慎勿令虚过，急手早勤求。13 宝镜人皆有，愚人不解磨，不曾返自照，尘垢更增多。14 宝镜人家有，智人即解磨，勤勤返自照，垢尘不来过。15 意珠恒荣彻，自性本圆明，...
不详
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众闻知。13 （开成五年（840），长安资圣寺。）(十二月)廿五日，更则入新年，众僧上堂，吃粥、馄饨、杂果子。众僧吃粥间，纲维、典座、直岁一年内寺中诸庄及交易并客料诸色破用钱物帐众前读申。14 ...（中国）白化文、李鼎霞、许德楠修订校注，周一良审阅，《入唐求法巡礼行记校注》，花山文艺出版社1992年版，第89页。 14 （日本）释圆仁原著，小野胜年校注，（中国）白化文、李鼎霞、许德楠修订校注，...
黄奎
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、洞箫、横笛等乐器。前二人下蹲合十，一人急步趋前准备迎接，对面一人乘马前来，马后有侍者，手擎华盖，另有一车上置华盖，一戴冠菩萨坐车上，举手作答礼状［14］。 河南沁阳唐开元十八年(公元730年...右边有题榜五字“□□赵八娘”。题榜当是施主姓名［15］。 郾城彼岸寺经幢刻有佛教迦陵频加奏乐图像。迦陵频加即为佛传故事中的“美音鸟”。经幢高141米，分三级，下有方形底座，幢身八棱形，上部刻四...
不详
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间与师友谈，动辄感于中国佛教之信者众，而卒无以纾国族之急，圣教之危，吾人殆有所未尽乎!乃稍稍反而责诸己。”[14] 后来梁漱溟谈佛学中止之事，提出了“此时、此地、此人”的观点，也使印顺法师深受触动：...270页 [14]印顺：《印度之佛教．自序》，第1页 [15]同上
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李宜静
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来说，僧人所从事的经忏佛事，则掺杂大量了的民间宗教因素。[14]据一份1948年某县民间佛事活动的报告，“只有百分之19，7％的地方，佛事是专门崇奉佛教神，其余场合夹杂着大量的非佛教神。&...文钞续编》卷上‘‘复江景春居士书”，苏州灵岩山寺1997年印行，第120-121页。
[14]至今为止，在福建省福鼎市，笔者亲自见到破地狱、放水灯等佛事活动，其...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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不设水陆，则人以为不孝；济拔卑幼而不设水陆，则人以为不慈。由是富者独立营办，贫者共财修设[14]。 这是后世所谓“独姓水陆”与“众姓水陆”的渊源。 又如水陆法会初夜奉请下堂圣凡十位的神灵： ...页。 [14]《施食通览》，《卍续藏经》第101册，第442页上。 [15]《水陆仪轨》卷三，《卍续藏经》第129册，第560页上—572页上。 [16]如陈观胜、道端良秀等认为注重孝道是...
圣 凯
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观来说就是明空无别之心”。14这段话恰如其分地指出了密宗哲学的核心及关键所在。 萨迦派认为，心具有体与性两部分，就其体来看，本质是空分，就其性来看本质是明分，但二者又是一体而相用，从根本上...111页、第112页。 ②班、多杰《藏传佛教思想史纲》上海三联书店第226页。 ④⑥131416171819202426刘立千《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》民族...
乔根锁
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