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  • 目连始末

    故事　　南宋后期曾有《佛说目连救母经》在浙江到广东一带流传，从中可以约略推测到当时目连救母故事发展的面貌。[14]　　《佛说目连救母经》的文字绝无前代经典的行文板滞和谆谆说教气，它的笔法口吻颇类似于当时...两处茫茫皆不见。非目连变何耶？’遂与欢宴竟日。　　[13] [宋]高承：《事物纪原》卷八。　　[14] 原本已经逸失，现存日本贞和二年（1346年）重刊本，是根据日僧小比丘法祖于元大德八年（1304年...

    廖奔

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  • 再续法缘，友谊长存――七塔禅寺赴日 法缘考察团参访纪实

    禅师先在比睿山参究天台教学，一直不能获得安心，于是在1223年24岁时渡海入宋求法，师从曹洞宗第13代祖师、明州天童寺长翁如净禅师参禅学法，穷究禅旨大事，得如净印可，成为曹洞宗第14代传人，并蒙如净付以...开祖荣西禅师为日本佛教临济宗创始人。14岁出家，初学天台教义及密教。1168年赴中国求法，先到明州（宁波）访广慧寺，继往天台山巡礼圣迹，得天台章疏等30余部回国。1187年再次入宋，原拟去天竺（印度）...

    贾汝臻居士 定昌法师

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  • 试论智顗“观心释”的诠释学意涵

    应，机成致感，逮得己利，故用观心释也。[14]　　如来应机设教，有其迹本权实之不同，若要直接探寻如来设应机设教之迹本，则本高迹广难以企及，故但用观己心之高广以应如来之本怀。然而何以观心即应如来本怀？...1990/10。　　[11] 智顗，《法华玄义》，T33，776c。　　[12] 智顗，《法华玄义》，T33，778c。　　[13] 见智顗，《法华文句》，T34，2b。　　[14] 智顗，《法华文句...

    郭朝顺

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575261876.html

  • 华林寺的历史文化内涵及其开发建议

    未提到广州的阿育王塔，但正如道世在《法苑珠林》中所说，“同见闻者，略述二十一条，余之不尽者，备如广传”[14]。就是说，虽然没有记载进来，但并非其他地方就没有。　　华林寺所藏阿育塔原来位于罗汉堂内，而...202页上。　　[12] [唐]道世《法苑珠林》卷三十八，《大正藏》第53册，第585页上。　　[13] 按照学术界的观点，阿育王之领土未曾达到中国，所以其所建之塔留存于中土应无可能。　　[14] [唐...

    不详

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  • 佛学研究方法谈

    大道。若无实相印，是魔所说。”【14】又说：“经教虽多，略有三种，谓三法印；可以想见。第于中广略不同，或有偏释一法印，如五蕴论涅论等。或有举一以明三，如俱舍论等。或有加诸行皆苦为四法印，如瑜珈论等。...、第406－407页、第411页、第414页、第415页、第405页、第447页、第493页、第495页、第495页、第498页。 　　【7】、【8】、【11】、【12】、【13】、【14】、【15】...

    不详

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  • 佛学理论中有“本体论”学说吗？

    终极境界。它是可经验的。这可以从“真如”一词的原义及后来的发展两方面得到体现。　　真如，梵语为Tathata, 意思是“如是呈现的状况”。[14]实际上，Tathata仅有“如”的意思，而“真”字则是...René Descartes,1596-1650）又几乎是在本体论的立场上引出了认识论的特征。在经历了康德的批判之后，本体论又在黑格尔那里再现最后的辉煌。　　[14] 参阅《望月佛教大词典》（望月３，pp...

    夏金华

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  • 爱国名僧 青海已故文化名人系列报道之 才旦夏茸卷

    诗格理论。记得自己以勤补拙，认真完成作业，多得先生表扬鼓励。后来，按照先生的讲解思路和《诗镜》体例，我们几位同学按藏语三大方言区，汇集14世纪以来藏族诗学文坛11位学者的古体诗作2190首，分3章365...1923年,14岁的才旦夏茸去今循化尕楞寺拜谒晋美丹却嘉措大师，表示愿意投其门下。他的要求得到了大师的欣然允诺。晋美丹却嘉措大师学识渊博、才华横溢、情操高洁、气节崇尚，赢得藏区广大僧俗群众的敬仰。大师循循善诱...

    不详

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  • 《华严法界观门》略论

    一一事相皆可成观，故略不明，总为三观所依体”[14]。澄观认为，在四种法界中，第一事法界本是指千差万别的现象世界，因此从本来意义上看并不存在“观”的问题。但此&...澄观《华严法界玄镜》卷二。 　　[12] 澄观《华严法界玄镜》卷三。 　　[13] 澄观《华严法界玄镜》卷三。 　　[14] 见澄观《华严法界玄镜》卷一。...

    业露华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005562030.html

  • 《俱舍论》史略及其价值

    经部的话说："我等但以契经为量；本论非量，坏之何咎？"[14] 又说："宁违论文，勿违经说。"[15] 因此研习《俱舍》，尚应注重四阿含，才能更准确地把握论主的思想。　　前面说过，《俱舍论》是以《...《俱舍论》卷1，T29，p001b。　　[14] 《俱舍论》卷10，T29，p053a。　　[15] 《俱舍论》卷26，T29，p136a。　　[16] 圆晖《俱舍论颂疏》卷1，T41，p816a。　...

    振　宇

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  • 石赵政权与西域文化在中原的传播

    ，斜纹的毛织物，在新疆曾发现于东汉的遗址中[14]。而斯坦因在阿斯塔那六至八世纪的古墓中发现了许多波斯式的织锦，都是以纬线起花的斜纹“重组织”的织锦。据阿克曼的研究，斯坦因所发掘的阿斯塔那墓地出土的...译，《中国伊朗编》，商务印书馆1964年，第316页。　　[13]参见夏鼐《新疆发现的古代丝织品——绮、锦和刺绣》，收入《考古学论文集》下册，河北教育出版社2001年，第492页。　　[14]斯坦因：...

    王青

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