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三指供佛，造佛像不计其数，每岁建念佛施戒会。
据《佛祖统记》卷八《知礼传》[14]载，宋天禧元年(1017)，知礼与异闻等十人，结修《法华忏》，誓于三年满期，焚身供养《法华经》，大师虔敬修忏之心...[12]见《大正藏》卷39，P968。
[13]见《天台教学史》，中华佛教文献编撰社版，释慧岳编，P247。
[14]见《大正藏》卷49，P129。
[15]见《大正藏》卷46，P...
林克智
佛学论文|因明|五明
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”[13]“性”众生本性、真性。“任性”就是随本性的自然，就是“复归自然”。[14]这是不作分别，非有非空，无去无来...
[12]同上书第376页下。
[13]同上。
[14]同上。
[15]见《楞伽师资记》引，《大正藏》第85卷第1286页下。
[16]近人印顺法师认为“智敏...
方立天
佛学论文|因明|五明
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注重心理学呢?因为把心理状态研究得真确，便可以证明‘无我’的道理”[14]。“无我”是佛教的根本教义，发扬佛教的“无我&rdquo...14]《佛学研究十八篇》第52页，第370页。
[13]《论佛教与群治的关系》，《饮冰室合集》文集之十。
[15]《与杨雪桥师书》，《杨度集》第748页。
[16]《复五妹杨庄函》，《...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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慷慨激楚声。”[14]故徐北文先生说： 汉乐府民歌中的《泰山吟》、《梁父吟》、《蒿里曲》（蒿里是泰山南麓之丘陵，古代葬地）均是古人悼念死者的挽歌，内容都涉及到魂归泰山之事。[15] 而晋人干宝《...日、朝本国画师所画《十王图》（日本14幅，朝鲜18幅）及日本流传《生七经》（日本高野山宝寿院有藏本，收于《大正藏》图像部7卷第645～662页）就可看出。[53]
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党燕妮
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蛮夷中久，殊失礼义’”。[13] 可见，当时只有不知礼或故意想得罪对方的人才会箕踞。更有趣的是，据睡虎地秦简，“箕踞”是驱鬼最灵的方法之一。[14] 也就是说，连鬼也无法接受如此非礼的姿态。[15]...3-4，收《景印文渊阁四库全书》册八五二，及王圻《三才图会》（台北：成文出版社，1970）（据万历三十四年本），卷十二〈器用〉，页14。 页737 胡，改名交床。唐穆宗于紫宸殿御大蝇床见群臣，则...
柯嘉豪
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知缘取未为感官知缘取的另一对境，所说将有『无聋盲等之过失』的后果也不成立。[14]」 在别人（1）问难方面，可视为智藏所持论证中，感官知和心的感性是同时去所缘取认知的对象，「心的感性」可认识由感官知...建兴老师所译注，《法上〈正理滴论广释．现量品〉译注》，正观杂志，第三十一期。，2004。 [14]参照同上注。 [15]参照同上注。 [16]参照同上注。 [17]参见户崎宏正1979: ...
不详
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又不如是也。[14] 又 谢子曰：“吾尝习忘以养生”。明道曰：“施之养生则可，于道则有害。习忘可以养生者，以其不留情也。学道则异于是。必有事焉而勿正，何谓乎？且出入起居，宁无事者？正心待之，则...明道一日谓之曰：‘尔辈在此相从，只是学某言语，故其学心口不相应。盍若行之？’请问焉。曰：‘且静坐。’” [14] 《遗书》卷二下。 [15] 《外书》卷十二。 [16] 《遗书》卷六。 ...
温带维
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阁记》说：“成都，西南大都会也，于佛事最盛。”[14]他在其《宝月大师塔铭》里又说，“成都僧统，所治万余人”[15]。僧统是统辖地方僧众的主管僧官，其治内有“万余”僧尼，可见成都佛教隆盛确非虚言。苏轼...12《释僧生传》、卷7《释道汪传》。《续高僧传》卷6《释慧韶传》、卷8《释宝彖传》等。 [14]《苏东坡全集·前集》卷40，亦见《成都文类》卷38。 [15]《苏东坡全集·后集》卷18。 [16]...
龙显昭
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dars/i^ sama- cittah! san parama^m! upeks!a^m! pratilabhate ||[14] 在玄奘译文中，“于一切法平等平等以真如慧如实观察”一句，与梵文...中菩萨地第十五初持瑜伽处真实义品第四，大正藏三十册。 [14] U.Wogihara编辑：Bodhisattvabhu^mi，p.41，*****，1930。 [15]玄奘译《摄大乘论本》卷中入...
周贵华
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14] 通过与玄奘的交往，晚年的太宗更是深信佛教。玄奘被召至玉华宫的贞观二十二年（648）夏天，太宗因为远征高句丽失败而心身疲惫。在不断追忆隋末以来驰骋无数战场，在权谋术数的漩涡中的过去之际，太宗的... [14] 有关太宗的佛教信仰，请参阅滋野井恬《唐の太宗李世民と佛教》（《佛教の歴史と文化》所收，同朋舎出版，1980年）、诸戸立雄《唐太宗の佛教信仰について》（《中国佛教制度史の研究》平河出版社，...
吉村诚
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