找到相关内容8282篇,用时51毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 大乘理趣六波罗蜜多经要义

    五者一切有情皆我眷属,我曾於彼起不善业,种种呵骂,非理责罚,深心惭愧,何时偿毕。」(注13)前二种心使菩萨於大乘法精进修行。後三种心使他勇猛不退,直到证得阿耨多罗三藐三菩提。   求一切智与起大悲心...用「眼根修行法」的名称。依我看,「空净眼」就是不杂意识分别的净眼。但是楞严经第五卷阿那律陀所述的眼根圆通与此稍有不同。阿那律陀的眼睛已瞎。他是观眼根,「旋见循元」,而不是以眼对境。   (注13)这...

    刘奕赐

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290843854.html
  • 北宋初年天台教籍重歸中土的史實

    。」[12] 志磐對文中的自相矛盾之處也有所覺察,但仍然試圖為其圓通。他在傳中加案語曰: p. 193 《妙玄》既散失不存,未審何緣知之?必寂師先曾見殘編耳。[13] 傳文中既云「今不復存於是...大正藏》冊49,頁206。 [13] 《佛祖統紀》卷10,《大正藏》冊49,頁206。 [14] 《宋高僧傳》卷7〈義寂傳〉,頁162,中華書局,1987年。 [15] 〈建傳教院碑銘〉,...

    沈海波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293843934.html
  • 從佛教的語言思想發展看僧肇之假名觀

    若汝說言無所緣心決定是有,則不應言謂契經中世尊善語善詞善說。[13] 此《阿毘達磨識身足論》的要旨是,對於「無所緣心」決定是有之主張,而反駁地說所謂識必有「所依」(根)與「所緣」(境),才稱為「識」,故...在心靈之內,那麼,我們就應接受主觀觀念;如果不滿足以上之理論,我們就必須承認外在之客體是為我們直接所知覺。一切有部所主張的此一學說,可稱之為『直接地實在論』。」見上書,頁一五六~一五七。 [13] ...

    元弼聖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293943935.html
  • 中国佛教的特色——禅与禅宗

    当时的众僧认为是邪说,而遭受驱逐的命运(注12),那时距离禅宗初祖菩提达摩到中国(注13),尚早了一百年。四百年之後,怀海创立从事农耕生产的生活方式时,也被时人骂为破戒比丘(注14)。对於这两个突破传统...两晋南北朝佛教史」下册竺道生章。b、印顺法师的「点头顽石话生公」(妙云集下编第九册)。c、胡适「中国中古思想小史」九五~九七页(胡适纪念馆民国五八年出版)。  (注13)有关菩提达摩东来中国的年代及其西...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295043961.html
  • 楊仁山與現代中國佛教

    曇鸞、道綽、善導、窺基、智旭之書,亦在其中。」[13] 楊氏曾發願刊刻單行本藏經,在他所手訂的大藏輯要目錄內,共包含廿一種,四百六十部,三千二百二十卷。 p. 111據楊氏給南條的...楊步偉不以為然。此處從楊步偉文。 [11] 據「中國佛教簡明年表」,考正出版社。 [12] 菩提樹九十五期,「楊仁山居士入寂五十週年紀念」。 [13] 日本卍字續藏經南條文雄序。 [...

    藍吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295143963.html
  • 看話禪之研究

    都是自家屋裏事。」[12] 依大慧的看法,禪若不動靜自在者,其靜便與動對立,而靜坐亦成枯木死灰。那麼,看話禪的大宗師大慧是否完全排斥靜坐──坐禪呢?這可由答曾侍郎[13]的書信中見其一斑。 大慧對...下。 [13] 曾侍郎名開,字天游,其先贛州人徙河南府。崇寧之進士。曾任禮部侍郎。見宋史卷三百八十二、宋元學案卷二六。曾侍郎於靈隱慧遠(圓悟嗣)處大悟 [14] 答曾侍郎第五書。大、四七、...

    楊白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295543970.html
  • 中國的第一個佛教皇帝--漢桓帝

    文化發展的主流。在早期的佛教傳統裡,我們是見不到這種政治與佛教密切結合運作的現象。(註13)由於文獻不足,我們只知道楚王英在永平八年被判的死罪是與其同時崇奉黃老之術與佛教的活動有關,但不知道後來其被流放...二十四,六八四~八五頁上。(註 12):吳焯《佛教東傳與中國佛教藝術》, (浙江人民出版社,一九九一),一○七頁。(註 13):以上有關貴霜佛教政治與大乘佛教的說明,請參見古正美《貴霜佛教政治傳統與...

    古正美教授

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300243979.html
  • 泛論佛陀及中論緣起理事觀與邏輯理事觀

    -A)=12(A+-A) 13……1n 如果我們仍如上式代人,則是:  白種人+非白種人=人類(人類+非人類)=宇宙(宇宙+非宇宙)          =?(?+-?)=?……?n 由此可以...就是邏輯中的理與事,與佛陀,龍樹之緣起理與事是同,是異,或是同異相間的關係? p. 218 我們曾指出,排中律之展開,即為辯證法: A+-A=11(A+-A) =12(A+-A) =13-...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300343980.html
  • 降龍伏虎羅漢圖像源流考

    。若從現存羅漢畫躓尋找,則北京故宮博物院,藏了一件題名為「六尊者109頁像」的羅漢畫六頁,每頁各畫一羅漢,共有六羅漢。(註13) 六尊羅漢或坐在岩石上,或坐在方座上,或坐高廣大椅,四周均有比丘弟子、...11。(註 13): 見《中國美術全集》「繪畫篇 隋唐五代繪畫」。(註 14): 唐張彥遠《歷代名畫記》: 「盧稜伽,吳弟子也,畫跡似吳,但才力有限。頗能細畫,咫尺間山水廖廓,物像精備,經變佛寺,是其所...

    陳清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300543984.html
  • 論禪畫的特質

    因陀羅 布袋圖 「丹霞燒佛圖」,紙本墨畫,因陀羅寫唐南陽丹霞山釋天然智通禪師[13] ,在慧林寺,天寒燒木佛像禦寒,答人問燒舍利的故事。有印章一枚文曰:「兒童不識天邊雪把乍楊華一例看」(朱文)...「宋高僧傳」以及「景德傳燈錄」列有傳記。 [13] 大正藏,五十冊,頁七七三中下,宋高僧傳弟十一,唐南陽丹霞山天然傳:「釋天然,不知何許人也,少入法門而性梗槩。……為立名天然也。……元和(唐憲宗元...

    吴永猛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300543985.html