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佛道戒”， 注11又主张“于持戒布施，心不染著”。 注12此类“不染不著”、“持无相戒”的持戒观亦见于《宝积经》等大乘经典中。《宝积经》中记述佛与大迦叶论“善持戒”时云： 复次，迦叶!善持戒者，无我...，《大正藏》卷八，第390页。 注10《开觉自性般若波罗蜜多经》卷四，《大正藏》卷八，第862页。 注11 《大智度论》卷十三，《大正藏》卷二五，第153页。 注12同上，第179页。 ...
王月清
|佛学论文|因明|五明|
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舍本 ( 发无上菩提心 ) 誓愿， 应知是为菩萨犯戒。 ” (12) 又说: “若诸菩萨虽处居家而受三归，深信三宝， 回 向无上正等菩提，是诸菩萨，虽复受用五...12) 大正藏七，1019 页下。 (13) 大正藏七，1020 页上。 (14) 大正藏九，31 页下。 (15) 大正藏九，37 ...
释圣严
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，因為眾生是「御心之主，能成大覺」（註12），現今雖「生生流轉」，終必「心獲湛然」。第二家以五蘊和假我的六法為正因佛性。因佛性「不即六法，不離六法」。六法指色、受、想、行，識、我。而眾生佛性非色不離色...大乘玄論》卷3，《大正藏》卷45，頁36。(註12)《卍續藏經》卷74，頁46。 23頁空」為正因佛性者。前者以果望因，後者從因望果（註13）。「真諦」即...
釋恆清
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方士魏伯陽所著丹經〈參同契〉同名異實（註 11 ）。 此篇以五言為句，共四十四句，凡雙句必押韻，而且一韻到底，共二百二十個字，首尾完整，「辭旨幽濬」（註 12 ）， 殊不易解，《景德傳燈錄》謂「頗有...參同契〉，完全不同 。另可參閱卿希泰《中國道教思想史綱》（台北：木鐸出版 社，75.6）頁23-29。註12 :見《景德傳燈錄》卷十四，石頭希遷大師條目。註13 :同註12...
林義正
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一二六云︰ “此中，般若说名方广，事用大故。(注9)” ─────────── (注7)大正12册383下。 ... “于十二分教中，除方广分，余名声闻相应契经。即 方广分，名大乘相应契经。(注12)” 由以上的引据，可看出“方广”是指大乘的经典，而...
林崇安
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这个字，它是企图用来代表 Avesta中的Buiti这个字的(Vibevbat，19，12，43此章约写于公元前二世纪中叶)，新波斯文证明有*Buti这样一个字的，这个字与粟特文的pwty完全相应。学者...这时期。( 注 12) 我当年作这些推测的时候，自己心里把握不太大，觉得颇多浪漫主义。我说的话似乎超过了我当时所掌握的资料。时至今日，新材料大量出现，再回头看我这些推测，除了一些地方需要改正外──...
季羡林
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43. 12ff.)。 若依 "yah svakarmakrt sabhaga iti/" 「若作自 業名為同分」( 大 29, 10a14; ...nimitta)在鮮明度和純粹性上有何等差別﹖ 其說明如下︰(註 12) 取相 (uggaha-nimitta)和似相(patibhaga-nimitta) ...
釋惠敏
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东，又日有泛滥之势】[2]。作者觉得中国佛教的表现不符大乘精神，那么大乘【独到的长处】在那里？作者说：【佛陀的本怀……决不能说只论解脱，而没有慈悲利他】（52页12行）；【声闻、辟支佛们，不能广行利济...直观一切法的但名无实，而修证一切法空，一切法皆如，一切法不可得，一切法无生】（19页5行）。而龙树论不立胜义自性[12]；宣称【“若不依俗谛，不得第一义”，回归于“先知法住，后知涅槃”──“佛法”的...
释显如
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，自寻思义。’（佛教大藏经，册四五，页一九三）可见此处宗喀巴对根机利、钝的解释和“俱舍论”已有所不同。 (注 12)：菩提智Byang-ye，名不见经传，不知是何许人也，可能是宗喀巴的师长和前贤。... (注 66)：E.Conze,The prajnaparamita Literature.p.12 . (注 67)：太虚：‘现观庄严论略释序’，同注四引书。 (注 68)：同注六六。 ...
陈玉娇
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愈进，欲念愈奢，苦乐之量愈大"。[12]他批评康有为"割取大悲之旨，张其大同之说”的比拟附会之词，对宋明儒的"主张去欲净尽，而又不舍其率性为道之教"的支离失据也深表不满，认为这些都是不了解苦乐的本质，... ［5］［8］（与张蓉溪舅氏书），见《梁漱溟全集》第四卷，第487，489页。 ［6］参阅《我和商务印书馆》一文，载《商务印书馆九十年》，商务印书馆1987年版。 ［7］［9］［12］《究元...
景海峰
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