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中、开府仪同三司，任遇与孝卿相亚。情性甚整，周慎谨密，在孝卿之右。能通四夷语，为当时第一。后主命世清作突厥语翻《涅槃经》，以遗突厥可汗，敕中书侍郎李德林为其序。[12] 这里的“突厥可汗”，就当时的...突厥汗国统治时期，室点密、达头父子世袭西面小可汗。关于他们与佛教的关系，《续高僧传》卷12《道判传》有如下记载： 释道判以周保定二年达于京邑……逾两载，上表乞循先志，又蒙开许，敕给国书并资行调，...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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，…。凡得七百余部，三千六百余卷；更就已录作者各禅德，上溯传承，绘制溯源图，随录并行。…不唯目录勒成定本，且将进而刊布全书。[94] 12 月，〈中印佛教交通史序〉[95]、〈日本史学家有关西域佛教...〈论禅学之真义－－兼论胡适博士“禅宗史的一个新看法”〉一文于“中副”。[100] 6月，〈中日佛教关系之回溯〉（《佛》12） 7月19日，复于“中副”发表〈再论禅学之真义〉长文。[101] 秋，...
不详
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《佛教哲学》。 10．演培著《异部宗轮论语体释》。新加坡：灵峰般若讲堂，民国六十一年版。 11．印顺著《说一切有部为主的论书与论师之研究》。台北。正闻出版社，民国七十六年版。 12．印顺著《唯识...一个密宗扎仓。(《西藏密宗史略》，180) 12、御牧克己先生所写有关本论作者之略传，尚有如下的最後一段『《宗义宝鬘》一书，写於1773一水蛇年。那年，贡却亟美汪波四六岁此前一年，他由姑不翁蒋巴林寺...
不详
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其方法是 : 研究佛法，要从无限错综复杂的演变中，把握相续的一贯共同性。……这样的研究，佛法才能成为一贯的，有条不紊[12] 其目地是 : 我们要依据佛法的诸行无常法则，从佛法演化的见地当中，去...-- [1] 日本德川时代的富永仲基著《出定后语》，从学术的立场初唱大乘非佛说。接著明治时代由于日本受到西洋佛教研究的影响，迫使对大乘经典提出再检讨。详见平川彰《初期大乘佛教の研究》p10~12。 ...
释如源
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人物。前者主持了第一次 (1902 年 )吐鲁番地区和第三次 (1905 年 12 月 -1907 年春 ) 库车、焉耆、吐鲁番、哈密等地的考古工作； 後者则参加了後三次( 一说他参加了全部四次）的德国中亚探险活动， 并主持了第二次 (1904 年 9 月 - 1905 年 12 月 ) 吐鲁番和哈密地区和第四次 (1913 年 1 月 -1914 年 2 月 ) 库木托舒克地区千佛洞的考古调查计划...
李玉□
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12] (一) 佛教分兩大派，耆宿長者為一團，曰上座部。此外多數青年為一團，曰大眾部。而上座部常以正統自居。 (二) 兩派之分，在佛滅二百年前後，即阿育王時，其主因在大天五事。 (三) 分派後一...，不屬於大眾及分別論者[17]，也就因此，其對於修道次第的看法有著相當程度的價值。 在《成實論》的修行階位上，「法位」可謂凡聖的分水嶺（相等於有部見道位，但仍有差別。）如《成實論》卷12云： 若入...
釋成慧
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》说：“般若波罗蜜气分，即是灭尽定”[11]，及《成唯识论》卷7亦说：“此定初修必依有顶游观无漏为加行入，次第定中最居后故，虽属有顶而无漏摄”[12]。可见大乘的主张是偏向灭尽定属无漏法之说。 然而...Mindless：Buddhist Meditation And The Mind-Body Problem》p.11~12,1986 by Open Court Publishing Company. ...
释印融
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， 我们终于在 《光记》，特别是在《宝疏》里见到了以近似格义的手法吸收了这两个梵文语法的概念， 而这种理解上的突破在真谛以诠释为导向的译文中，基本上是难以达成的。( 注 12) 【贰·文法学者的...kalayajkriyayaj ktva-vidhir bhavati ｜──────────────( 注 12) 我们试看以下一段出自《宝疏》对此段俱舍之文的 疏释，便可知奘师之译仍可算是...
不详
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。 林保堯《法華造像研究》第六章〈二佛並坐與二觀世音的 圖像構成及其成立基礎〉有詳細的探討。 （註 12 ）《妙法 蓮華經》〈見寶塔品〉第十一： ...──────────── ( 註 12) 同註 5，頁 237-269。 ( 註 13) 鳩摩羅什譯《妙法蓮華經》卷四，《大正藏》冊九 ，頁...
顏尚文
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，有无皆由心成者，如人先见鄣（同障、屏障）外有物，别有 人去物时，心由（犹）谓有。尔时物实无，何名由心成耶？ (注12)此问题关系现实感官之认识及意识上之反省认知，如果单纯从...说。又说十心，欲显无量 故，如第九地说，此据一乘别教言。”同上，页 523上。据此 可知法藏之说明似系承袭智俨的看法。(注12)同上，页518中。(注13)同注(4)，页124上。...
邓克铭
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