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不注意‘愣伽经’的阿赖缘起说，而重视圣智自觉的如来藏性。” [16] 天台止观之如来禅，就与“如来藏性”之重视“圣智自觉”之修法，有密切之关系（达摩之西来，天台宗之兴，期间不过六十余年之相距）。大乘止观“...11]。 [14] 拙著天台止观及思想。 [15] 倓虚大师著，倓虚大师法汇，第二编论释一五四 ～一五六页。香港湛山寺，倓虚大师 法汇编辑处。 [16] 印顺法师著。中国禅宗史，二 O 页。 [17] ...
不详
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，缘是资助。资助于了，显发法身，了者即是般若观智，亦名慧行正道、智慧庄严。缘者即是解脱，行行助道福德庄严。”（16) ．这就说明了世间的各种善行等福德就是“缘因”，是资助“了因”(般若智慧)开发的...692页。 (16)《大正藏》卷三十四，第880页。 (17)《法华玄义》卷七下，《大正藏)卷三十三，第773页。 (18)《大正藏》卷四十六，第934页。 (19)《法华玄义》卷六下，《大正藏...
学 斌
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南北经重校”。[15] 这里的“护城皇帝”即西夏仁宗皇帝仁孝，[16] “南经”当指北宋《开宝藏》，“北经”当指辽刻《契丹藏》。亦有人认为这里的“北经”指的是金刻《赵城藏》。非也，因为西夏以西朝自居，称...15] 史金波：《西夏佛教史略》，银川：宁夏人民出版社，1988年，第322页。 [16] 李范文：《西夏皇帝称号考》，《西夏研究论集》，银川：宁夏人民出版社，1983年，第85～87页。 [...
杨富学 陈爱峰
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手上金指环者，则为夫妇。”[16] 文中多次出现的“新妇”一词，悉皆“妻”义，又P. 2032背3《后晋某年沙州净土寺算会牒稿》：“面三斗，油一升，义员新妇产时用。”[17] 在P. 3234背9《后晋...研究》2005年第3期。 [13] 唐耕耦等编：《敦煌社会经济文献真迹释录》第3辑，第480页。 [14] 同上书，406页。 [15] 同上书，213页。 [16] 王重民等编：《敦煌...
李正宇
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林世远刻本，收入《四库全书存目丛书》，史部地理类，第228册，台南：庄严文化事业，1996。 明．蕅益智旭撰，《灵峰宗论》，收入《蕅益大师全集》，第16册，台北：佛教书局，1989。 明．应槚撰，《大...2000年6月，页1–16。 吴智和，《明代的江湖盗》，《明史研究专刊》，第1期1978年7月，页107–137。 宋光宇撰，《试论「无生老母」宗教信仰的一些特质》，《中央研究院历史语言研究所集刊》，...
简瑞瑶
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作国香，不朽芳名留处处。 另说：四大奇石，即天门石、仙圭石、大峨石、牛心石 天门石：位于七天桥下，又名石门关，高约6米，长约16米，宽约12米，石的中央就象被神人用剑劈开，平整如刀削斧劈，状若...，普贤骑象便从中穿过，上到金顶。 仙圭石：位于仙峰寺上行一里，高约10米，长约16米，厚约6米。巨石顶端，生长着一丛灌木，其正面石壁平整，刻着“南无普贤菩萨”六个大字，上端刻着体积稍小的“仙圭石”三...
不详
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为由大月氏人所传入，似可肯定。” [16] 至此我们可以推断：鄯善国世俗佛教的上源在西北印度的贵霜王朝。 在《大藏经》的涅槃部中，有些经谈到释迦牟尼涅槃后出现的佛教世俗化，虔诚的信佛者认为这是佛陀的...国简牍年代学研究》，第496页。 [14] 向达译：《斯坦因西域考古记》，中华书局，1936年。 [15] 《楼兰鄯善国简牍年代研究》，第498页。 [16] 黄文弼：《西北史地论丛》，上海...
夏雷鸣
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：“圆伏、圆信、圆断、圆行、圆位、圆自在庄严、圆建立众生。”[16]所谓圆伏，即圆伏五住；圆信，即信诸法即空即假即中，无一二三，而一二三。无一二三是遮，而一二三是照，无遮无照，皆究竟清净自在。圆断，即...][22][23][31]《法华玄义》卷五。 [14]《俱舍论》卷二十三。 [16][17]《四教仪辅宏记》卷八之下。 [19]《摩诃止观》卷七。 [30]《璎珞本业经》卷上。 [32][...
朱封鳌
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必须运想顺逆十心，以明白过失及对治。
2．《千手千眼大悲心咒行法》[16]，是依唐伽梵达磨三藏所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》所作的忏法，略称《大悲忏》。本书特点是先述作忏...961。
[16]见《大正藏》卷46，P973。
[17]见《大正藏》卷46，P868。
[18]见《大正藏》卷46，P957。
[19]见《大正藏》卷46，P968。
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林克智
佛学论文|因明|五明
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”。在他看来，“所谓佛者，即是圣人”，“所谓成佛，即是成圣，即是做人”[16]。正是从这种“人间佛教”的思想出发，他...14]《佛学研究十八篇》第52页，第370页。
[13]《论佛教与群治的关系》，《饮冰室合集》文集之十。
[15]《与杨雪桥师书》，《杨度集》第748页。
[16]《复五妹杨庄函》，《...
洪修平
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