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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经.第四会》为中心

    ------------------------------------------ 14  第一节、台湾佛教发展的萌芽期----------------------------------------------------- 14  第二节、台湾佛教发展的奠基期----------------------------------------------------- 31  第三节、台湾佛教...

    王安国

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  • “孔颜乐处”心解——宋明之际一段儒释“心性”通辨

    中王门学案二(卷十二)[Z]华阳会语.p.250. [13]明儒学案(卷十二)[Z].宛陵会语.p.243.   [14]泰州学案(卷三十四)[Z].语录[J].p.790. [15]...则欢爱无尽。盖人之出世,本由造物之主机,故人之为生,自有天然之乐趣……故只思于孔 、颜乐处,竭力追寻,顾却忘于自己身中讨求着落。”[14] 这里,他把这种“乐”与“仁”提到相同的高度。既然“仁”即...

    徐湘霖

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  • 宋儒李延平的理一分殊形上思想[1]与佛学之对照

    无私心,即仁矣。[14]  对于延平而言,仁的境界是相当高的(孔子亦是如此),当理而应该如何,便如何,才是仁。而且是离开分别心的作用,一体呈现。所以其认为仁,只是一体流行之  ------------...表不确定的意思。但主要还是表示,天地人三才是相通为一的。此意如延平所言的上下只是一理。  [14] 《延平答问》,页177。台湾,中文出版社。  ---------------------------...

    蔡家和

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  • 忽滑谷快天对台湾佛教思想界的影响

    经营陷于极端的困难,兴建中的校舍工事也不得不停工了(14)  相对于心源师的口述,《台湾日日新报》大正十年七月一日版载云:  又该学校教舍,由江善慧师劝捐,得颜云年氏寄附金五千圆,以外,寄附亦约五千圆...-------------------------------------------------------------  (13) 《台湾日日新报》大正10年7月1日汉文版。  (14) 《...

    释慧严

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  • 譬喻与推证的抉择--儒佛实践哲学之展开进路的难题

    而是在同一个经验共同体中实现——这共同体通过与受教条束缚的人的比较来区分有经验的人。[14]   有经验的人是能作健全判断的人,他是个不受教条束缚的人,但教条打那儿来?伽达玛说是从一个经验共同体中来。...229--230。  [12] 里克尔著,陶远华等译《解释学与人文科学》页53。  [13] 同注六,孙周兴译〈阿那克西曼德之箴言〉页539。  [14] 同注十,页469。  -----------...

    谢大宁

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  • 佛教布萨制度的研究

    。”[14]  佛教的比丘们在刚开始布萨时,众比丘默不说法,使得想要前来听法的在家信徒大感失望。诸外道布萨,尚且说法,使在家信众生起信心;现在佛教布萨,居然默然而坐,当然会受到信徒的非难和讥讽了。  ...--------------------------------------------------------------  [14]《汉译南传大藏经》律藏三,三册,<大品.布萨犍度>页136。  ...

    罗 因

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  • “见山只是山”--不立文字与禅形上美学的终极关怀

    揣;心如墙壁,可以入道。”  [9]刘小枫,《逍遥与拯救》,台北风云时代出版社,1990年版,页14。  -----------------------------------------------...---------------------------------------------------------  [13]《老子》一方面透视了此种限制,另一方则透露了“执大象”的野心。  [14]...

    曾议汉

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  • 天台哲学底“形上学”诠释与省思

    此乃是受各传统固有的土著思想,如印度奥义书的梵我思想与中国老庄的道或自然思想之影响。[14]依林氏之研究,裤谷宪昭与松本史朗对于“场所佛教”之批判主要可归结为:裤谷认为“场所佛教”将“空性”、“真如”...、“自性”、与“一心”,所以内学院批判中土佛学与新儒家均落于海德格所言的“本体神学”,不合于佛教“缘起性空”的共法。参见上揭书,页3-4。  [13] 同上揭书,页98。  [14] 同上揭书,页26...

    尤 惠 贞

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(1)

    通心、物平等自性之般若法性;如《祖堂集》说:   “法身无量,谁云自他?”   “境智真一,孰为去来!” [14]   〈草庵歌〉里亦有:   住庵人,镇常在,不属中间与内外,世人住处我不住,...景德传灯录》(1004)之10条增补文献,尚有助于希迁“心性”思想本貌之复原与厘清,颇为重要。此处所谓《景》录之10条增补资料,系指卷14希迁之〈机缘语句〉。   1.《禅》序中归属“密意破相显性教”...

    张国一

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  • 永明延寿与中国佛教新趋向的形成

    斥教”,认为这是“智灯焰短,心镜光昏”之见。[注13]他批评有些禅僧“毁金口所说之正典,拨圆因助道之修行”,[注14]“不详佛语,随文生解,失于佛意”[注15],甚至“闇于名相,一句不识”。也批评教家... [注8]《宗镜录》卷二。  [注9] 同 [注8]。  [注10] 同 [注8]。  [注11]《宗镜录》卷三十四。  [注12] 同 [注11]。  [注13] 同 [注11]。  [注14]《...

    陈荣富

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