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观念等同，他/她只会说，神不是"父亲"，神不是"创造者"，神不是"位格"的神，神超乎这一切人所赋与的名称；假如真的要形容神的话，他/她或许会说，神就是"我是"。（出3：14） 从人神相遇的角度而言，...比从外物所得的乐趣更为甜蜜。但是危险之处正正在于过分的迷恋内心的安宁，这种执著使人至终失去它。14) 另一个禅师的故事更富启发性。有一次，怀让禅师问马祖道一："你学坐禅，为的是什么？"马祖回答："...
谭沛泉
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以本朝经像雕落未全，遂得藏经一部”[14]，由此可知新罗在贞观时已有雕印佛经之举，甚可注目。[15]按上引史料，似藏经安置地点有“通度寺”、“ 芬皇（王芬）寺”二说，但据“慈藏定律”条又讲到自慈藏归国...文中所引，略省并一二处。严文见《中央研究院历史语言研究所集刊外编》第四种，下册，《庆祝董作宾先生六十五岁论文集》，台北，1967年。
[14] 《续高僧传二集》，卷32，江北刻经处刊本。
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杨晓春
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，杜环适在木鹿或其附近地区。此外，《酉阳杂俎》卷10“物异”条也记：“西域以五月为岁。”[14]可见，在8世纪中叶，包括康国在内的中亚地区（西域）实行的历法是回历。 《新唐书·康国传》记述的年代如上...[14] 段成式《酉阳杂俎》卷十，见《唐五代笔记小说大观》，上海古籍出版社2000年，第631页。 [15] 杨廷福《玄奘年谱》，中华书局1988年，第126页。 [16] 慧立、彦悰《大慈恩寺...
不详
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母陀罗臂；二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目；或慈、或威、或定、或慧，救护众生，得大自在。”“故我妙能现一一形，诵一一咒，其形其咒，能以无畏施诸众生。”[14]这里所提到...19册，第128页中—129页中。 [14] 《大佛顶首楞严经》卷6，《大正藏》第19册，第129页下。 [15] 杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、...
李利安
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（本心）是性，性之表是心。因此，禅宗所谓的心性是清净的本性，是绝对不受染污的。
“道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”[14]此处所说的“道家&rdquo...middot;人间世第四》
[12] 《庄子·内篇·大宗师第六》
[13] 《庄子·内篇·人间世第四》
[14] 《抱朴子&...
恒毓
佛学论文|因明|五明
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，翟奉逹在后周显德六年（959年）时尚在世，时年七十七岁[14]；《大历序》亦为翟奉逹所撰，时年后唐天成三年（928年），翟氏年47岁。即使古人年寿略短，但47岁似不应称作年迈。因而翟奉逹撰写跋语，应...见氏着《敦煌天文历法文献辑校》693页，南京·江苏古籍出版社1996年。
[13]《敦煌学郎题记辑注》，《敦煌学辑刊》1987年第1期，30页。
[14]《唐代长安与西域文明》438页。
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许建平
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谁云自他？”
“境智真一，孰为去来！”[14]
〈草庵歌〉里亦有： 住庵人，镇常在，不属中间与内外，世人住处我不住，世人爱处我不爱。庵虽小，含法界，方丈老人相体解。[15]
“...《景德传灯录》（1004）之10条增补文献，尚有助于希迁“心性”思想本貌之复原与厘清，颇为重要。此处所谓《景》录之10条增补资料，系指卷14希迁之〈机缘语句〉。
1.《禅》序中归属“密意破相显性...
张国一
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的艺术内容体现在建筑、雕塑、绘画、音乐等几个方面[14]。观音世俗文化中民俗方面的内容大致有四类：一是由观音节日产生的庙会；二是由观音显化故事而形成的民间节日或其他形式的风俗习惯，如云南大理的三叶街；...哲学》1998年第1期。
[13] 参见 拙作《观音文化简论》，《人文杂志》1997年第１期。
[14] 《观音信仰对中国古代艺术的影响》，《华夏文化》1996年第4期。
[15] 《...
李利安
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此《经》（指《维摩诘经》──笔者按）明不思议，须弥入芥子不相妨阂，无情之物，尚得如此，心神微妙，一念具一切三世诸心诸法，何足致疑?![14]
无情之物无论是大如须弥山或小如芥子，其体相是...
《大方等大集经》。《大正藏》册13。
《维摩诘所说经》。《大正藏》册14。
《金光明最胜王经》。《大正藏》册16。
《大乘入楞伽经》。《大正藏》册16。
《大佛顶首楞伽...
释大拙
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虽敷畅厥旨，抑有多代，而光赞之荣，独在兹日。[14] 在这个最重要的说话场合，他亦是以“像教”之名指称佛教。夫“像教”者，“以像表法”之教也，或可以“像”所示现之教法也。如此，则佛教艺术作为一种表法的基本...卷1，〈进经论等表〉，《大正藏》册52，页818a。 [13] 《寺沙门玄奘上表记》卷1，〈谢许制大慈恩寺碑文及得宰相助译经表〉，《大正藏》册52，页821c。 [14] 《寺沙门玄奘...
王仲尧
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