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  • 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探

    　瞭望下间千哩。[14] 　　诗是由一组朴实无华的自然形象组成，没有过度的修饰，好像是展开一副图像，邀请读者遨游、神入。这首诗颇同于《寒山诗》中诗人独自在山中的情调，读者也能进入山中静心，享受忘却世俗...Francisco: North Point Press, 1990.　　[14] 史耐德著，梁秉均译，〈八月中在酸麦山瞭望台〉，收录在Gary Snyder著，林耀福、梁秉钧编选，《山即是心》，台北：联合文学...

    林朝成

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  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    论释》之后而形成，如同宇井伯寿所称的，后人常常只注意到真谛自己其实并不那么在意的《大乘起信论》，郤忽略了真谛真正弘扬的乃是《摄论》与《俱舍论》的思想[14]，那么反过来说，如果《起信论》是真谛的作品，...见法藏，《华严经传记》，《大正藏》册51，页163中。　　[14] 道宣，《续高僧传．真谛三藏传》：“自谛来东夏，虽广出众经，偏宗摄论。”《大正藏》册50，页429下。　　[15] 宇井伯寿，《印度哲学...

    郭朝顺

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  • 净影寺慧远判教观的再考察

    种：一、别相门；二、共相门。若就别相，乘有无量；今就共相，是故言一，其犹众木共成一车，此亦如是。[14] 　　从当机说法（别相门）看，佛陀不仅可以说三乘，而且可以说无量乘；而从一味解脱（总相门或共相门...一，《大正藏》第26册，第124页下-125页上）。 　　[12] 刘元琪前揭文，第36页。 　　[13] 隋?释慧远，《大乘义章》卷三〈六种相门义〉，《大正藏》第44册，第524页中。 　　[14]...

    冯焕珍

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  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    的原本则是龟兹文本。[14] 两者的内容大同小异，而“小异”部份彼此相差颇大，原因就在此。　　记载“光世音”和“观世音”的经典讨论过了，继之讨论一下这两别生经的流传和兴替。　　首先，《正法华经》译于...554？）《高僧传》（《大正藏》编号2059）卷14〈序录〉略云：“太原王琰冥祥记”（页418中～下），又《隋书》卷33〈经籍志二〉略云：“冥祥记十卷，王琰撰”（页496下），故这部书的作者名“王琰”，是...

    曹仕邦

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  • 当代台湾旅游文学中的僧侣记游：以圣严法师《寰游自传系列》为探讨

    书中朝圣寻根之旅的宗教社会意涵的面向之一可以视之为：建构法鼓山信众集体共同记忆的具体文本，具有凝聚道场力量，宣扬道场名声的作用[14]。　　------------------------------...许多人是多　　--------------------------------------------------------------------------------　　16. 同注14之书，页...

    丁敏

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  • 儒佛会通方法研议

    　　页192 儒佛会通方法研议 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 　　李老二篇之萌，道德创其首；瞿昙三藏之文，慈悲为其本；事迹乃异，理数不殊，皆尽美尽善，可崇可慕也。”[14]可见他是以“事迹...支那に于ける佛教と儒教道教》，页397-408。　　30. 《三教平心论》（ 台北：新文丰，民国82.6影印），页1。内文所述，见页22，3-4，14-15。　　31. 间野浅龙《明代文化史研究》（京都...

    林义正

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  • 陈那逻辑理论探析

    10-11。Hempel (1965: 14-20)实际用的名称是“印证的悖论”(the paradoxes of confirmation)。虽然《正理门论》说及二喻“或由义准，一能显二”，这语句...提到：[14]　　所作性遍满无常物，但除了透过常住物的遮除外，它并无法使人知晓无常物。同样地，无常性遍满所作物，但除了透过非所作物的遮除外，它并无法使人知晓所作物。因此，由于所作性遍满无常物，非所作性...

    何建兴

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（１）

    折，只有《西游记》是六本二十四折[14]，不合元杂剧体制。此剧将元代以前民间流传有关《西游记》各种故事做了综合性的叙述[15]，故事一开始观音现身便言明玄奘为西天毗卢伽尊者，托化为中国海州弘农县陈光...纳入其中。以下介绍本书体例及写作方式（见“前言”），同注14，页2。　　35. 以上叙述佛教解脱论，参蒋维乔：《佛学概论》第二编第二章〈解脱论〉（台北：河洛图书出版社，1972年），页17-22。　　...

    李惠绵

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  • 吉藏与大乘《涅槃经》

    表示他在初成正觉时，有无量菩萨亦曾向他提出同样问题。[14]吉藏以为这显示佛陀“初后皆说《涅槃》”，[15]《涅槃经》的教说非仅见于后时。至于把真常之说视为《涅槃经》的本义这点，吉藏也不赞成，说：　　...上，《大正藏》卷25，页782下。　　47. 参见《维摩诘所说经》卷上〈方便品〉第2，《大正藏》卷14，页539中。　　48. 《法华游意》，《大正藏》卷34，页640上─中。　　49. 参见《妙花莲...

    廖明活

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  • 智藏与寂护的二谛思想以及对唯识思想的收摄之比较

    一九七八年。　　(14)昂旺朗吉堪布口授，《菩提道次第略论释》下册，台北：方广文化事业有限公司，民国八十三年，卷十八部分。　　(15)梶山雄一，＜中观思想的历史文献＞，收于《中观思想》，李世杰译，台北：华宇...的沼泥之谷，他人向彼问：你何故舍弃（清洁）道而入沼地呢？彼人答：为了要沐浴。他人曰：愚人啊！如果为了洗澡（而触污泥），不如一开始就远离污染而不触为贤明（善）。”[14]　　清辨在此对瑜伽行派的“唯识无...

    曹志成

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