-
阶段的演变[14]： （一）在释迦牟尼成道十二年（一说二十年）之间，只简单地以偈言：“善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶，此三业道净；能得如是行，是大仙人道。”（《四分戒本》）为弟子略作宣讲。在... [13] 梵文布萨的直译是“我对说”，也就是忏悔的意思，这是布萨的本义。丁福保《佛学大辞典》引《大智度论》十三曰：“今日诚心忏悔，身清净，口清净，意清净。受行八戒，是则布萨，秦言善宿。” [14]...
张善颖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134449841.html
-
衣钵，每天必看护衣钵，死后还不放舍，竟然转生成一条蛇，爬到它生前的僧寮门口守护衣钵，经常吐著蛇信，怕人夺走衣钵[14]。平日舍除财物而但留衣钵的亡比丘，对身外之物的衣钵生起执心，尚且如此，一个人如果有...14] 此段但凭过去读律印象而写，《四分律》原出处待考。 [15] 印顺导师《中国佛教琐谈》（【华雨集】第四册，页一一七）。 [16] 安德鲁?金柏利：《器官量贩店》，页四四。
...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134649846.html
-
，以考古学层位与打破关系进行比对，指出由于有题记的北魏晚期洞窟120窟与北魏洞窟121窟二小窟分别被127窟打破的情况，得出可信的结论。[14]张宝玺先生在进行麦积山石窟壁画研究时，把127窟界定在...·天水麦积山》，文物出版社，1998年，第238—240页、第286页。 [14] 金维诺《麦积山石窟的兴建及其艺术成就》，《中国石窟·天水麦积山》，第165—180页。 [15] 张宝玺《麦积山...
郑炳林 沙武田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151450052.html
-
「宋鼎为碑」的碑，即是由史惟则八分书立於河北道邢州的《唐曹溪能大师碑》，[11]在神会不会同一个时间立两个碑的情况下，从748到758年间为本文「晚年」的定义。 第二、从天宝14载（755年）11月...、在753年冬，神会遭到北宗普寂派下的支持者御史卢奕以「聚众谋反」之嫌弹劾而遭贬逐四处，[14]直到755年冬安禄山叛变时方结束；神会在贬逐期间，以带有「谋反」重罪之身还能请求王维撰写此碑，又得呈上...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153650107.html
-
有学者认为莫高窟第61窟就是敦煌的五台山[14]，如同新罗、日本、辽朝先后所建五台山一样。也有学者指出在莫高窟61窟形成了五台山文殊道场[6]，加上大量归义军时期在敦煌留下的有关敦煌和其它各地僧人参礼...[M].日本讲谈社，1994. [14] 杜斗城.敦煌五台山文献校注[M].太原：山西人民出版社，1991. [15] 贺世哲.从供养人题记看莫高窟部分洞窟的营建年代[A].敦煌研究院编：敦煌...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154050117.html
-
50页
地经论》中“譬如大摩尼宝珠过十宝性”的说法类似(注14)，都显示出一种本源的立场。特别是在第三“性功德成就”，如同“正道大慈悲、出世善根生”的偈文所示(注15)，净土是由无漏心─无分别...师僧造弥勒石像一区 愿生西方无量寿佛国 龙华树下三会说法 下生人间侯王子孙兴大菩萨同生一处 愿一切众生普同斯福 所愿如是 (14)比丘尼法庆造弥勒像记 永平三年 西纪...
陈敏龄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07161150174.html
-
， 12．一块[来到]了与菩萨同姓 13．的兔王面前。此时，这位品德高尚的兔王 14．正通过他善行的力量而显得特别 15．……光芒四射……于是 16．他们三位便走近了兔王，双膝跪地， 17...兔王本生》[13]、支谦译《菩萨本缘经》下卷《兔品第六》[14]、慧询等译《菩萨本生鬘论》卷二《兔王舍身供养梵志缘起第六》[15] 和竺法护译《生经》卷四《佛说兔王经第三十一》[16] 等多种经典中都...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165050266.html
-
以念佛为主、禅净融合的中国佛教，有无影响或鼓舞的作用？再者，雍正不时以佛教徒身分自居，但却又主张儒释道“三教合一”、“异用同体”[14][14] 的原因何在？ 由于史学家往往认为雍正学佛是为了掩饰其...
圣空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170150294.html
-
眼不能成见说： 《中观论 六情品》 [14] 云：“眼、耳及鼻、舌，身、意等六情，此眼等六情，行（照了）色等六尘。”--以上立“六情”，即指六根也。以下破斥者：谓眼根不能见。“是眼则不能，自见其已身...严正脉疏》卷一 页 355下 新文丰 1983 [13] 卍续藏十八《楞严正脉疏》卷一 页 406下 新文丰 1983 [14] 大正藏 第三十卷 《中论》卷一 页五 [15] 大正藏 第三十卷 ...
熊琬教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07172950346.html
-
13)功夫切切压制不得，如贪嗔之根，必拔除之，化解之。疾恶他人之贪嗔者，自己已成立一贪嗔之见，亦属压制；如秽器未净，封固之，终必有再发之一日，非究竟也。 (14)用功夫切切躲避不得，如敌来则破...，切勿用重语，反使其退后。 (14)初说法时，宜练答问法。但答语不可平直，宜用开释法，或反问法。如对方问如何可以解脱，你应先问他，如何是缚，开豁其心胸，然后分段为其解释，则可入矣。 (...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175050398.html