-
。”(14)要求彻底排除内心深处的一切滞留、执著。后来又有一些道教学者阐发“无心”的主张，如明初全真道士何道全说：“若情忘念灭便是生门，意乱心狂便是死路。其心不与万法为侣，一性孤明，湛然独照，此乃出身...1992年版。 (13) 《道德真经玄德纂疏》卷一，见《正统道藏》第22册。 (14) 《玄珠录》卷下，见《正统道藏》第39册。 (15) 《随机应化录》卷上，见《正统道藏》第40册...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302652022.html
-
faith/proto-culture【参考文献】[1]这只是一个大略的说法，熊先生思想的详细变迁可参见郭齐勇.熊十力思想研究[M].天津人民出版社，1993. [2][14][15][16][...变现万有……赖耶从识支推演而立，赖耶无漏性，即由识支承无明支迷暗势力之主导故。”[14] 熊先生强调的有两点。一，无明、行、识三支浑然为一，以无明为一大迷暗势力，行则承无明而起，为一切造作势力，...
陈文庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303852052.html
-
] 据敦煌变文论文录[J].405. [12] 上揭（405）. [13] 原收于.文学遗产，10，作家出版社，1963. [14] 见该书第二册.213，人民文学出版社，1963（...至于俗赋、话本和词文，则是“虽被现代学者收在《敦煌变文集》一类书里的其实……并不属于变文的作品。”[14]不过此时另一著名敦煌学家、也是《敦煌变文集》编校者之一的王重民，在一次关于变文的讲演中却提出...
张鸿勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304152057.html
-
心加以描述，但其特质常以“相似”来表达，故以“常住”形容此性质有何不对？此即“言诠真如”之义，亦“指月”之义。吕先生不明此理，以其为“伪经”是不明之因。 （14）关于第14条的看法 “佛告阿难，有...
紫虚居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07312452161.html
-
——也就是引导的方法，以契应时代的方式予以表达”。14 也就是说“现代禅”就是以现代的方式，亦即符合科学、理性精神的方式来表达和实现的涅槃体验，它一方面保持着禅的原有内核，一方面改变了禅的外在形式。禅...——禅教篇》，第347页。 13 参见《现代人如何学禅》第235页。 14 《现代人如何学禅》第250页。 15 《现代人如何学禅》第358~362页。 16 《现代人如何学禅》第236~...
邢东风
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314452207.html
-
的运动观…………………………………………………………10 1．运动的时间性………………………………………………………13 2．谁是运动者？……………………………………………………....14 3...”等表示。从现实俗有的我法中，都眼见有来去的活动，无论相续长时的移动，还是刹那之间，均有来去相、生来相，从而成立诸法有生，乃至执持“我、法”实有相，而成三界有漏业因。如三苦谛之一的“行苦”[14]，及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320452254.html
-
提木叉者， 以此戒防护诸根，增长善法：于诸善法最为初门故，名为波 罗提木叉”(注13)。‘毗尼母经’说：“戒律行住处，是 名波罗提木叉义”(注14)。“波罗提木叉者，名最胜义。 以何义故名为最胜？...下）。 (注 13) ‘五分律’卷一八（大正二二˙一二二上）。 (注 14) ‘毗尼母经’卷二（大正二四˙八○九上）。 (注 15) ‘毗尼母经’卷三（大正二四˙八一四中）。 (注 16) ‘...
释印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321652277.html
-
下层社 会种种医卜星相，都与阴阳家有关，都可纳入邹衍 传统”。 （注 14） 见小柳司气太氏‘老庄思想?道教’（东京、一 九四二）一六页。 （注 15） 见洼德忠氏‘道教百话’（东京、一九六四）二 九页。 （注 16） 日本学界最力说这点的是幸田露伴氏。见右书序 言。 （注 17） 参看上注 （14）。 （注 18） 见‘史记’卷一一○“匈奴传”。详参照岩村忍 氏‘西域’（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322052280.html
-
五方佛，[14] 其他的名刹多数是三世佛或三方佛，如鼓山涌泉寺、福州西禅寺、莆田广化寺、漳州南山寺、泉州承天寺、安海龙山寺后殿、厦门南普陀寺等均供奉三世佛。[15] 值得注意的是此三世佛，是泛指过去、...华严寺薄伽教藏殿所供三佛为燃灯佛、释迦佛、弥勒佛等，是辽代十一世纪所塑造。 [13] 如大同善化寺大雄宝殿供奉了阿?佛、宝生佛、毗卢遮那佛、阿弥陀佛、不空成就佛等，是金代完成的。 [14] ...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322452281.html
-
诸罗城西门外“慈福寺”。[14]因此，诸罗城西门外“诸福寺”或“慈福寺”系有清一代嘉义县城—大寺庙，所以才在各种“方志”与“舆图”中反覆记载。 日治时期嘉义县知事小仓信近于明治三十年（1897）九月二十日，向...），页8。 [13] 范咸，《重修台湾府志》，（文丛第一○五种），页547。余文仪，《续修台湾府志》，（文丛第一二一种），页648。穆彰阿，《清一统志台湾府》，（文丛第六八种），页32。 [14]...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322752283.html