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  • 中国雕塑概论

    动物或人物。如昭陵前置14个人物雕像，是太宗所治伏的外番俘虏，象征别处小国的归顺；献陵前有石虎、石犀，体积巨大，造型简洁有力。这期间最为著名的雕塑艺术当推“昭陵六骏”，这是为纪念李世民在开国战争中立下...部分是“西方极乐世界”，人物众多，场面繁杂，但层次分明，描写细致。与之相邻的是“地狱变相”，逼真的表现除受刑者在地狱中的惨状，并以写实的雕刻手法再现了种种日常生活的场景。这些石刻雕凿于距地面4—14米...

    不详

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  • 佛教伦理学探究

    对个人有利的。因此，伦理的为我主义者不必是一个自我主义者（egotist），或是一个以自我为中心的自私的人，就他们而言，利己与利他，为我与不自私是相容的。 14 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　14 William K. Frankena著，黄庆明译，《...

    刘嘉诚

    佛学论文|因明|五明

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  • 上古时期的看图讲诵与变文的起源

    在衣箱上的漆画有《后羿射日图》，画上还有用红漆书写的20个字（出土时已无法辨认）。这幅图，学术界都用《山海经》和《淮南子·本经》中“后羿射日”的记载进行诠释[14]。它旁边的题字是我国已知最早的榜题。...期。　　[12] 许顺湛《中原远古文化》，河南人民出版社1983年版。　　[13] 郭沫若《矢黧簋铭考释》，《考古学报》1956年第1期第8页。　　[14] 祝建华、汤池《曾侯墓漆画初探》，《美术研究...

    伏俊琏

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  • 憨山德清的三教一源论

    则民利百倍，剖斗折衡则民不争矣。甚矣，贪欲之害也。”“其为教也，离欲清静。以静定持心，不事于物，澹泊无为，此天下之行也。使人学此，离人而入于天。”[14]　　依其防心之说，儒家可以使人远离物欲而恢复仁、义...梦游全集》卷四十五《观老庄影响论》　　[14] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《观老庄影响论》　　[15] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《观老庄影响论》　　[16] 通“清静”，下同。　　[17] 《憨山...

    夏清瑕

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  • 见月戒律思想研究

    传戒正范，行羯磨，定安居，兴绝举废，光前裕后，独步大方，莫过于师矣！"14　　4．广研律法 　　考察明末清初的弘戒学者，有许多不约而同的特性，如普遍重视对大乘菩萨戒的弘扬，特别是对《梵网菩萨戒经》的弘扬...　　13 见月：《毗尼作持续释》，《卍续藏经》，65册，5页上。　　14 书玉：《毗尼日用香乳记·序》，3页，佛教出版社印行。　　15 《大正藏》，卷24，1003页下。　　16 圣严：《明末的菩萨戒...

    温金玉

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  • 黄龙宗禅诗研究

    rdquo;的普通人即是“佛”，“十里双牌，五里单堠”的离亭道即是菩提道；“少避长，贱避贵”即是道中人的修养。(14)&ldquo... 　　(14)《五灯会元》卷 17 《法宗》。　 　　(16)(51)(74)《五灯会元》卷 17 《慧南》。　 　　(17)(54)(58)《续古尊宿语录》卷 1 《悟新》。 　　(18)(...

    吴言生

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  • 从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系

    理进而受持读诵《法华》等大乘经典，“善言妙义与心相会”，常念不失，“心观益明”14，即是第二品弟子位。　　3、说法品。由受持诵读大乘经典进而讲说宣扬佛法义理，自利利他，心观倍胜于前，即是第三品弟子位。...《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46第10页中、下。　　14 智顗《摩诃止观》卷七下，《大正藏》卷46第98页下。　　15 智顗《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46第10页下。　　16 灌顶《隋天台...

    张风雷

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  • 敦煌写卷所揭弥勒禅之初探

    其后，《广韵》等韵书解释均同。[14]“禅”是梵语Ｄhyānā的译音“禅那”的略称，意译则为静虑。宋/法云在《翻译名义集》中解释说： （禅那）此云静虑。《智论》云：秦言思惟修，言禅波罗蜜，一切皆摄...[13] 见《玉篇》卷第一“示部第三”，第5页上。中华书局1998年11月印行《小学名著六种》（景印《四部备要》本）。 [14] 见《广韵》下平“二仙”，第34页下。中华书局1998年11月印行《...

    宗舜

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  • 中国传统文化中的生死观

    [13]。 　　儒家抵抗死亡的第三种方式是“重生”而“安死”。荀子说：“生，人之始也，死，人之终也，始终俱善，人道毕矣，故君子敬始而慎终，终始如一。”[14]人的生与死是生命的两个端点，都是生命的...1994年11月第一版第231页 　　[13] 同上 第232页 　　[14]《诸子集成·荀子·礼论》河北人民出版社 　　[15]《论语·为正》 　　[16]参阅许志伟《中西文化中的生死观》上海...

    不详

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  • 佛教因果论的中国化

    还有所谓哀愁怨憎悲伤之苦、与所不喜悦者相聚之苦、与喜悦者相离之苦、不得所求之苦。[14]　------------------------------------------------------------------------------- [13] 以上见《佛光大藏经》，页337。 [14] 见Damien Keown, Buddhism: A Very Short ...

    黄启江

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