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  • 慧远大师早期生平寻踪

    使命的意志却是同样百折不挠的。　　孔子以“造次必於是，颠沛必於是”、“朝闻道，夕死可矣” （《论语·里仁》）的激情弘扬其道，孟子以舍我其谁的气魄继承道统（16）。在中国传统的诸家学说中，大概儒家最擅长...所谓虚投也。（20）这里的“虚设”也可与慧远的“虚谈”相阐发。魏晋玄学的发源与发展，在很现实的意义上说，未尝不是扭转儒教工具化命运的智力对策。在玄学发展的过程中，王弼、何晏等人系统地致思於为名教求本归宗...

    曹虹

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心

    之信服，以故二子终受斥佛之名，其不幸乎！(16) 　　其次，志磐认为，虽然“佛道广大，则凡世间九流悉为所容，未有一法出乎佛道之外”(17)但儒、道二教亦是教化之道，佛教与中国...。(20) 　　志磐以为，佛教之所以遭受厄运，乃是众生恶业所感。然每当厄运之时，必有大德者出而兴之。志磐云： 　　佛道本常，有时而阨者，世人之业感耳。以故大、小三灾，业感之大。三武灭僧，业感之小。...

    宋道发

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100762529.html

  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    等。(15)　　２、所结的手印据不空《药师如来念诵仪轨》有药师如来根本印、阏伽印、花座真言印、烧香印、花座印、普供养印，(16)据金刚智译本则有大轮印、佛部三昧耶印、莲花部三昧耶印、金刚部三昧耶印、...），(19)十二神将——宫毘罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毘羯罗大将。(20)它们分别对应於上二时辰与...

    李小荣

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    徽远犹子也”(15)，释亡名，“俗姓宗氏，南郡人，本名阙殆，世袭衣冠称为望族，弱龄遁世永绝妻孥，吟啸丘壑任怀游处，凡所凭准必映，美阮嗣宗之为人也，长富才华，乡人驰举”(16)。这些僧侣不是望族之后就是...伏膺为道，游学内典，博涉三藏”(19)：释道判（五三二至六一五）“三岁丧亲，十五游学，般涉史籍，略综儒道，十九发心出家，投于外兄而剃落焉”(20)；释本济（五六二至六一五），“年爰童卯，智若成人，齿胄之...

    蓝日昌

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  • 人间佛教的内在精神与发展趋势

    ”[16]从这则资料里，我们可以捕捉住印顺人间佛教思想的出发点。印顺此后探索印度佛教史，发现印度佛教之灭亡正起因于密教的定位“天乘行果”，“天佛一如&...那样，表现于信仰与理想之中，而深信佛法是‘佛在人间’、‘以人类为本’的佛法”。[20] 印顺由此确定了他探求印度佛法的立场与目标，如他的《印度...

    张华

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教“空”义述评

    一则中观，二乃瑜伽。中观则俗有真空，体虚如幻；瑜伽则外无内有，事皆唯识。”[16]大乘佛教的两大派系中观学派和瑜伽行派在论述诸法体性究竟为“空”或是“有&...属性，也就是决定事物自身存在的本质，即一事物区别于其他事物的本性。说一切有部重要论书《阿毗昙心论》云：“诸法离他性，各自住己性，故说一切法，自性之所摄。”[20]“...

    方立天

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  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关阐释

    黎耶义”当中所包含的“四句”，来加以解释[16]。法藏的结论为:　　又此中真妄和合诸识缘起，以四句辨之：一，以如来藏唯不生灭。如水湿性。二，七识唯生灭。如水波浪。三，黎耶识亦生灭，亦不生灭。如海含动静...转识说与如来藏说二者是可以会通的，元晓区分转灭相(还灭所灭掉的转相)与自真相(本来真实的不可灭的相)，元晓说:　　如十卷经言。如来藏即是阿梨耶识。共七识生。名转灭相。故知转相在黎耶识。[20]。　　...

    不详

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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    16]境界，即为《阿弥陀经》中"一心不乱"之"理一心不乱"。　　佛教修行讲求一门深入，有人曾置疑参究念佛一法：净土修行单持佛号即可成就，参究主要为求开悟，有违净土往生理念，且参究念佛属于兼带，不符合"...，往生安乐，禅兼佛也。故永明谓有禅净土，犹如带角虎，而圆照禀单传之旨，亦以净土密修，是皆兼而不二，一而常兼者也。[20]　　莲池极力强调参究念佛是在念佛上参，依旧是一门，并非二事。　　可以看出，莲池...

    刘红梅

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  • 中观因果论蠡测

    《中论·观本际品》中说：　　大圣之所说，本际不可得；生死无有始，亦复无有终。若无有始终，中当云何有；是故于此中，先后共亦无。[16]　　证明佛说生死无始的事实。又云：　　若使先有生，后有老死者；不老死...善有善报，恶有恶报，众生造业受报这是因果交替的宅地、善恶报应的场所。再说，在自然界中，人类生人，物类生物，都是自类相似相续顺流相生的，人类生人所生还是人，马类生马所生还是马。[20]　　吉藏大师也说：　　夫...

    悟 实

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  • 慧思禅师之法华三昧

    时有慧思禅师)十年常诵(《法华经》)，七载方等；九旬常坐(思惟《法华经》意)，一时圆证(法华三昧)。"16此可谓言简意赅：慧思禅师自入道之初(十五岁)，即开始持诵《法华经》，精勤苦到。及受具以后，其...道明："《法华经》者，大乘顿觉，无师自悟，疾成佛道。"20所以，志磐在《佛祖统纪》中说道："(思)师之自行，亦既勤矣。至于悟法华三昧开拓义门，则又北齐(慧文)之所未知。故荆溪亦云：‘文禅师但列内观...

    可 潜

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