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  • 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

    　[16] 同上注，页126中。　　[17] 同上注，页124中～下。　　[18] 同上注，页125上。　　[19] 同上注，页131上。　　[20] 同上注，页124下。　　[21] 同上注，页...不然，妙体之来，由何而得？”[16]对此，罗什解释道：　　如大乘论中说，结有二种：一者凡夫结使，三界所系；二者诸菩萨得法实相，灭三界结使，唯有甚深佛法中，爱、慢、无明等细微之结，受于法身。[17]　　...

    吴 孟 谦

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  • 中国近代佛教史上的激进与保守（1）

    虚应式海之约到宁波延庆寺创办佛教弘誓会，并新撰缘起与章程，后来延庆寺之观堂被谛闲接手后改为台宗法派门庭，显与太虚及弘誓会的改剃派法派为佛教公有的主张相违背，“二老(谛闲与太虚)之异议自此始”。[16]　...和他同一时代的佛教界人物，并使世人开始承认他是具有丰富思想的佛教改革家，对知识分子亦产生了耳目一新的感觉。[20]　　太虚闭关三年，正是圆瑛在江浙和海外佛教界声誉日隆的时期。1914年8月即人虚闭关...

    不详

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  • 唯识论的知识可能性和可靠性思想探源

    ，也不是比量（既然不是比量，当然也就不是似比量），而只能在似现量中。　　《因明正理门论》[16]关于似现量的论述中，明确为似现量的是世俗智：“如是一切世俗有中，瓶等、数等、举等、有性、瓶性等智，皆似...，故仍是无分别也。”　　而吕澄的《集量论释略抄》[20]中，相应的颂为：“错乱俗有智，此量及所生，念欲似现量，谓于阳焰等。”　　其后的《释》为：“且错乱智者，如于阳焰等分别为水等故，是似现量。”就...

    不详

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  • 从佛教经典到民间传说--李靖、妙善故事之变异（1）

    －斤＋亦）”，其心则无有 不同，苟能心（近－斤＋亦）相忘，则万派朝宗，百川一味 ，绝无畛域。（注 16 ）就道教的立场，也是主张“儒门释 户道相通，三教从来一...甚大”（注 20 ），其理甚明也。敦煌写本斯三九五号《 孔子项托相问书》一类小儿辩倒孔子的故事，其形成背景亦 是三教论衡，可知儒者孔子的崇高地位被有意诋毁。甚而在 ...

    张瑞芬

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  • 杭州佛教史

    延寿禅师所著《心赋》由吴越王钱弘俶之子钱惟善［16］撰序。延寿弟子法涌在校《宗镜录》时，就由尚书郎中杨杰［17］为序。历代杭郡州官大多与寿宁院僧人往来莫逆，互相唱和，参佛论经，甚至蹉商政事。如雷峰慧才...为一大奇观。道容建田字殿为江南佛寺之首创，田字形平面既能供奉众罗汉像，且都面向信众，采光较好，便于参拜礼佛，这是佛教中的特殊建筑。节度使曹勋［20］为此撰记称该寺重建后，“金碧辉煌，华梵绚丽，行都道场...

    不详

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  • 千峰竞秀的人间佛教

    表态”或“认错”以作为接受皈依的条件。[16]这反映了印顺法师容许他的皈依弟子可以有不一样的思想。二零零二年十一月三日，印顺法师在同一年第四度接见李老师，李老师在拜别印顺法师时特恭请印顺法师开示。印顺...清净的菩萨行才是大乘菩萨道的真义。[19]对于印顺法师的影响，李老师自始即是如此承认、如此表述的。[20]虽然，在过去的岁月中，双方曾有法义的切磋辨微，但双方应该也能由此辨微中体认到对方的观点，事实上也...

    温金柯

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  • 中国佛教在台湾的发展史研究

    系统的组织，就稍后发扬的华严宗也依天台教法而成(16)。　　天台的修行过程中分为六即，为修持次第与位次，用以对治自甘堕落及妄自称自性佛不须修持之病。六即佛者：一、理即佛。二、名字即佛。三、观行即佛。四、...传入日本，流传甚广，后来日本高僧法然(源空)创立日本净土宗，尊师为高祖(20)。净土宗也是当今台湾的佛教发展的主流之一。　　阿弥陀佛是无量寿无量光，是背尘合觉，善用此佛性清净真心，造就极乐世界；一切...

    王 文 雄

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  • 禅病疗法

    定。这种定有二种邪伪相，一则“定心过明”、一则“定心过暗”。过明的现象是入定时可以见到外在日月星辰、宫殿等境界，如得神通。过暗是入定后无所知觉，如沉睡不醒（注 16 ）。修禅者对这种邪伪相应清楚辨识。...妄语发相、饮酒发相等。这六种相状，都与行者过去的业报有关。 　　关于业报相在坐禅中的浮现，要判定是好是坏固然有很多原则，但是下列二事，则是颇值得参酌的经验之谈（注20）： 　　1. 凡是所起的相状“...

    圣严法师

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  • 敦煌石窟营造史简述

    重修中还有一段时间用来清除窟内积沙。　　安西榆林窟第20窟（副监使窟），是一座营造于公元十世纪中期的中型洞窟，其壁一至今留有画工题识云：”雍熙五年岁次戊子三月十五日沙州押衙今狐信延下手画副监使窟，至...内，仍然可以辨别出这群洞窟开凿时间的先后，如北头上层384-364一段，越往北时间越晚；又如148窟，16窟以北的洞窟都晚于16窟。当然，唐以后各个营造历史时期的时间界限，在莫高窟崖面上是没有体现的。...

    不详

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  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    ，人是上帝造来“管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地”[16]的，一句话，是造来管理整个自然界的，[17]这就把人的地位仅置于上帝之下，而大大地超出于自然界及其中一切事物了。　　如果说，在儒道两...”　　彼遂创造此诸世界：洪洋也，光明也，死亡也，诸水也。……　　彼自思惟：“吁！此诸世界也，我其创造护持世界者乎！──彼遂直由诸水取出一真元体[19]而形成之。[20]这段经文及注释显然表明，神灵或大...

    不详

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