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一字不差。《持世经》又名《法印经》，属大藏经“经集部”，全一卷，为姚秦鸠摩罗什所译；[16]《佛说贤首经》又名《贤首经》、《贤首夫人经》﹚，全一卷，属“经集部”，为姚秦圣坚所译；[17]《佛说魔逆经》又名《...，属“经集部”，译于梁代，译者不明；[20]《辨意子所问经》原名《辨意长者子经》，又名《佛说辨意长者子经》、《辨意长者子所问经》、《辨意长者子问经》，全一卷，属“经集部”，为梁代法场所译；[21]《贤...
阚正宗
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安全。在这些情况下，观音执行了救主的职责，他是号称施无畏，把人类从下列灾难救出。[16]”这种大自然及社会犯罪所带来的灾难及心里的恐怖，由于经常会危及到人们的生命、财产等生存问题，所以大多数的人对于“...荡除粪秽今得清净。[19]”由斯菩萨威神之力也。[20] 具体的来说，“恶业火”就是能烧诸善根的嗔恚心；“恶业水”是能令人失正念堕入三恶道波浪中的爱欲心；“恶业风”是能吹坏五戒十善船舫，而令人堕落三...
释大参
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16]而二乘境是因行者产生执空，就是只为个人的解脱自利为目的，至于菩萨境则是因宿昔的本愿力而有细微难知的执著，虽然没有堕诸见、增上慢及二乘等之偏执邪见，这还只是初机菩萨，并不是指成熟的大乘菩萨。 就...此间所具有丰富的实践环保哲理，如慈悲心就是目前佛教于环保行动中，所提出最为重要的理念之一；[20]破法遍就是破除世人对法相执取的心态，没有执取的心就能让环境的资源永续；至于，巧安止观是以善巧修习止观让...
释坚仰
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)佛弟子张元造释迦多宝像；梁中大通二年(530年)B16；梁中大通元年(529年)“鄱阳王世子造”释迦立像等B17(图二、四)。 第三期，梁末太清以后到西魏北周时期，主要有梁太清五年(551年)佛弟子柱僧逸造阿育王像B18；北周保定二年至五年(562—565年)益州总管柱国赵国公招造阿育王像B19；北周天和二年(567年)弥勒菩萨像B20；北周天和四年造释迦像(569年，实物现存四川省博物馆)(...
不详
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天神，前抱太子，置于七宝象舆之上，与诸群臣，后宫彩女，虚空诸天，作诸伎乐，随从入城。”B16古阳洞北壁杨大眼造像龛，龛楣中央是庑殿顶建筑，建筑下是二龙盘绕之图像。 再其下相对刻出“菩萨乘象投胎”及“...而与王别，时频毗娑罗王见太子去，深大惆怅，合掌流泪，而作是言：‘……唯愿太子，所期速果，若道成者，愿先见度’”。B20②尼连禅河沐浴悉达多太子出家以后，经过六年苦行，未果，方悟到苦行无益，而且身体受损...
不详
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南诏发祥地大理巍山的垅屿图塔湾采石场，出土佛教石雕造像共180余件。这批雕像大致有以下特点：时代早，为南诏早期及爨(南朝、隋)时期；体量小，大多在20厘米上下，最大的一躯坐佛也只有30厘米高。像小，...三个地区，共16窟，凡造像136驱，主要是南诏、大理时期遗刻，少数为元、明雕造。南诏雕刻分布在石钟寺窟区，内容有本主(南诏王)、佛、菩萨、明王、梵僧、大黑天神、毗沙门、阿央白等，具有浓厚的密教色彩。其中...
王海涛
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，上书朝廷，力主动用全国寺庙财产作为兴学的经费。经德宗批准后，就在百日维新期间开始施行庙产兴学。根据调查统计，虽被太平军破坏的寺院田舍还有不少未能重修恢复，但全国寺庙数目仍有16万余所之多，所以张之洞...佛教复兴运动，于20世纪20—30年代达到高潮。40年代后，由于日寇侵凌，国难当头，国人被卷入救亡图存和内战的硝烟炮火之中，佛教复兴运动举步维艰。所以抗日烽火中的中国佛教徒可能是佛教与现代...
温金玉
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弥勒大成佛经》极深的影响，他会特别留意弥勒净土思想，触发点也是太虚大师观点而来的。[16]不过他对于太虚大师晚年所论述的人生佛教，某些思想仍作保留，问题在于：太虚大师以《我怎样判摄一切佛法》将第三期判...，不要说得太清楚。我总觉得还是说明白些好。」[20] 印顺导师自陈，他与太虚大师的人生佛教最大不同之处，在于：「一般专重死与鬼，太虚大师特提示人生佛教以为对治。然佛法以人为本，也不应天化、神化。不是...
释禅林
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只好卖了20斤大米和16个鸡蛋也为我缝了一件，结果您为此一个月没吃饱过饭，您还记得吗？娘啊，您说话呀，您告诉女儿吧。娘，前年您为我卖了双新皮鞋，我还没穿呢，您苦了一辈子也没穿过一双皮鞋，您还是拿着自己去...
不详
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4)，1966年地震时损坏严重。 1982年修缮时，于凌霄塔塔基内发现地宫，发掘出佛牙、舍利、七宝以及石刻铭文。
16、天津蓟县定光佛舍利塔“佛牙”：唐代智源禅师藏佛舍利...发掘山金棺、银椁、舍利、佛牙、钱币、石碑等一批珍贵文物。
20、江西庐山天池塔佛牙：1927年庐山天池寺重建宋代天池塔，在发掘旧塔地宫时出十银质金身如来卧像一尊，背上刻有阴文：“...
李利安
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