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大智度论》说：“何等是诸法实相?……所谓毕竟空。”[16]又说： 1．“何等为毕竟空？毕竟名诸法至竟不可得，非常非灭故。何以故？性自尔，是名毕竟空。” 2．“毕竟空义无有定相，不可取、不可传译...无得；或名毕竟空等，如是等无量无边名字。”[20] 二、空与中道的统一 一法不立、实相、寂灭、毕竟空等，都是就胜义谛而说的。佛法讲“空”为事物的真相，而此空与缘起法又是不离的，也就是缘起法无常...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
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毕竟是"性德"本有16，"全修在性"，是潜伏于真如理境之上的先天的智心，所以又称之为"无为无漏"，正是在这种意义上，智旭将他所理解的本觉无漏智与唯识宗的无漏智区别开来。 对《起信论》的"本觉"概念...说。荆溪《金刚?》云："应知万法是真如，由不变故；真如是万法，由随缘故。"20又云："故真如随缘即佛性随缘。佛之一字即法佛也。故法佛与真如体一名异。故佛性论第一云：'佛性者，即人法二空所显真如。'"...
单正齐
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定”。[16]景德三年(1006)，召为翰林学士，同修国史。大中祥符(1008)初，加兵部员外、户部郎中。四年(1020)复为翰林学士，十二月逝世，年仅四十七岁。遗有《杨文公谈苑》[17]。(西昆酬唱集》[18]等文集。杨亿这样一位在宋代十分有影响，而且位居高官的士丈夫，《宋史杨亿传》说他“天性颖悟”[19]。“留心释典禅观之学”[20]。另外，真宗还命杨亿与李维，王曙等人参与“刊削”、“裁定”由...
宗 性
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本能在与环境打交道的过程中形成了自我和超我(弗洛伊德)。《观音玄义》上卷云：“了是显发，缘是资助，资助于了，显发法身。了者即是般若观智，亦名慧行正道、智慧庄严；缘者即是解脱，行行助道、福德庄严”。[16...能现一切法的法性，一切法包括缘因(一切世间福德善行)和了因(一切世间般若智慧)等法”。[20] 这里的法性还是作为万物的对立面来看待的，正因佛性隐含着缘起万物的可能性。但是如上所说，法性之所以为法性...
徐钢泓
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宇宙真理"空性"的理解，即所谓"空是实相、空是道本" 在《绝观论》开首就谈到："夫大道冲虚，幽微寂寞，不可以心会，不可以言诠；"16于《心铭》也说"乐道恬然，优游真实；无为无得，依无自出.........19在这里，般若性空思想被彻底地显露出来，也表达了宇宙的真实相状是不待求、无可求，远离一切分别戏论；在《心铭》中也有"至理无诠，非解非缠"。20这些不外乎都说明了宇宙万法的虚幻不实，其性空寂道理。 在...
释启明
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实相，实相［之］外，更无别法。法性寂然，名止；寂而常照，名观。虽言初后，无二无别，是名圆顿止观[16] ！ 此外，荆溪大师更于此观之名义与修法，有简要之补充说明如下： 圆名圆融、圆满；顿名顿极、...观察实相的根本运心方法上，也应该是没有差别的，亦即：以不思议一心三观之智，缘一念三千不思议之境，证入不思议三谛圆融之理。只是圆顿止观在修法上不假其他方便[19] ，直于十种境相[20] 中，起十种修观...
不详
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有时也作唱导文，但其性质与内容，皆与应机口说的唱导不同，而仅是发愿祈祷的文字。”[16]倒是南齐竟陵王萧子良《净住子》和王融作的颂，在散文体的论著中每一章都有诗颂，多少还能看出一些唱导文在体制上韵散相间...文易体，方言甚多。[20] 这是现在见到最早的“变文”名目的记载。兴皇即《续高僧传》卷七所载陈扬都兴皇寺法郎（507—581），受学《中论》、《百论》、《十二门论》等，探赜幽微，征发词致，使“三论”之学...
伏俊琏
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证验赋（共八行）。”张锡厚先生说：“从其赋名和行数来判断，该卷已归上海图书馆收藏。”[16]所说是对的。过去研究敦煌赋的学者，大都未能注意到这条记载。 2000年6月，在首都师范大学举办的“纪念敦煌...校录本传入大陆之前，张锡厚先生在完成了《王梵志诗校辑》之后，即对敦煌赋作进行搜寻整理，1986年完成了《敦煌赋校理》[20]。由于张先生只能根据缩微胶卷进行整理，而缩微胶卷本身较原卷更漫漶模糊，这就给...
伏俊琏
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725年）“封泰山神为天齐王”[16]。宋大中祥符元年（1008年）真宗封禅毕，加号泰山为仁圣天齐王”。大中祥符四年（1011年），“加东岳曰天齐仁圣帝”[17]。元代，五岳分别加封“大生”、“大化”、...阎罗王殿，见母亲被罚在双关门前绕枷示众，向阎罗王请求代母绕枷，阎罗王感其孝，许之。那么，是何时何习俗催生了这一情节呢？ 晚唐五代宋初的敦煌，就流行有为生、死者皆可祈福的《佛说十王经》，图文兼备[20]。...
不详
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。”[16]《易》曰：“利者，义之和也。”[17]可见，与“义”相应者才为“利”。此应是“利”之本义。与义相和则为利；与义相背则为害。千百年来，义利之辨，多属无谓之争。执著义利之对立者，或由于训诂功夫...。“度，渡也。生死譬海，自渡生死海又渡人，谓之度。”[20]六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。此六度，为菩萨万行之总体，前五为福行，后一为智行。以福行助成智行，依智行而断惑证理，从而渡越生死...
净云
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