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  • 中国佛教英文导游方法初探

    王宫，出家寻求解竺苎苎苦难的方法。他修炼瑜伽(Yoga)，过着苦行生活，企图16得解脱之道，可六年苦修毫无结果。最后他来到尼连禅(Lila-ian”)河边的一棵毕钵罗树(pippalaorbotree)...之下，加之佛教自己的非暴力主张与时代脱节，佛教竟然在印度完全消逝了。19世纪末，佛教又从斯里兰卡传回到印度，20世纪佛教在印度又有了复兴的苗头o　　2．佛教基本教义　　释迦牟尼摒弃了当时占统治地位的...

    不详

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    说法未曾有之盛况。”16再趋居士林连讲七天。四月，在当地多位居士社团领袖的陪侍下，抵宿雾，于中国中学说法三天，会集者多达千人。接著，于三民电台透过电波对全菲讲说法要三次，使佛法推播得更深远。月底，转往...供养，佛后亦供灯明、香、华等而已，密教却崇拜鬼神相，以“五甘露”、“五肉”为供品。印顺导师对密教这些教义、仪规，深以为恶，指其与佛法实“可异矣”！20　　印顺导师归纳密教之要义，得出“天慢”、“妙乐”...

    黄文树

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16440161069.html

  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    15]，但此诗亦见于《黄山谷诗集》卷二十〈赠惠洪〉，且惠洪诗文中，时常提及黄庭坚，且多引用，并且两人同为江西人，故两人虽不曾常往来，可能应该知道彼此的状况[16]。黄庭坚可以说是苏轼与惠洪关系之重要桥梁...见诸惠洪笔下。[20] 　　《冷斋夜话》中除描述苏轼事迹外，引用苏轼诗作达二十五处，著名的句子，如卷七第九十八“东坡庐山偈”条、卷七第九十九“般若了无剩语”条等，然而其中亦有错误之处，学者张双英指出卷...

    萧丽华 吴静宜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473561313.html

  • 说 “无念为宗”

    即是中道实相。六祖曰： 　　实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁。[16] 　　此实性亦即本心或自性，此...念”。后者不能没有，因为人皆有本心、自性， “真如是念之体，念是真如之用”。[20]这种念： 　　念念不住，前念今念后念，念念相续，无有断绝，若一念断绝，法身即离色身。[21] 　　没有这种念就没有...

    冯焕珍

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  • 太虚大师的无神思想——即其批破“一神”主宰思想的解析

    我者灭亡，同一设心耳。故英吉利哲学家毅果曰：‘浸假而有上帝，吾必戟指而詈之曰：恶也’！”16　　透过上面的破斥，可以看得出造物者的主宰之说是多么荒谬，多么经不起推敲和质疑。根据这六条诘难，太虚大师认为...故彼所执事义，自相茅盾抵牾，无一可以成立。”20上帝既然是唯一无二的全知全能者，而且遍常地存在于一切，那么他为谁的“父”？为谁的“主”？又怎么有“能”、有“知”呢？如是诸多疑问，无一不是自相抵触。这样...

    体恒

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  • 印顺思想脉络论

    山佛顶山。[15]农历七月间，受太虚函邀，到闽南佛学院住了半年，在1935年（三十岁）正月，第三次住进普陀山佛顶山阅藏楼，到秋天终于完成了全藏的阅读，[16]开始云游江浙名寺古刹,“三个...在家时的暗中摸索，是从三论、唯识入门的；恰好那时的闽院，也着重三论与唯识，”[20]尤其是读了院长太虚的《大乘宗地引论》、《佛法总抉择谈》之后，对太虚生起了“无限的佩服&...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493561387.html

  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    [16]，开启了明末四画僧的“禅宗画”。关于禅与画的融合，石涛就曾在自题山水画时说过：“论画者如论禅相似，贵不存知解，入第一义，方为高手，否则入第二义矣”，这是“以禅论画”。[17]“禅宗画”指明末四...，因此禅对山水画具重大影响，高居翰 (James Cahill) 甚至认为宋代的禅画家和山水画之间很难做区分[20] 。一方面，文人画画家的山水画也因此融入了禅的空灵与清淡闲远的意境，如荆浩、米元章、...

    赖贤宗

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    志，不为忝也。如阁下之大贤至公，拒而委之，则佛氏之法，漠然无复有所赖也已”（注16）。 　　上富相公书云： 　　“窃尝著书曰辅教编，......已而乃因人姑布之京国，亦意其欲传闻于阁下听览.....翰书等，均为仰藉贤臣“以闻传于诸圣贤君子”（注20）之书函，谋“知其教法之所以然，广其为善而不损失阴德”（注21）。此外，关彦长秘书、茹秘校、章表民秘书、马侯著作、周感之秘书、王正仲秘书、观文胡侍郎、...

    刘贵杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511661493.html

  • 论宋释惠洪的“好为绮语”

    狎妓的动机。另一方面，惠洪当时虽为黥面罪犯，但当地官员对他怜悯有加，关怀备至，他的行动也相当自由 15 ;而宋时海南风俗尚淫，“四方指海南为烟月作坊” 16 ，因此，在客观上他也有狎妓的条件。由此可以...进之。一交而生二子焉。”后姚兴又“以伎女十人，逼令受之。尔后不住僧坊，别立解舍，诸僧多效之” 20 。唐五代时，僧侣放纵情欲者有增无减，如，玄奘欲度窥基出家，窥基“奋然抗声曰:‘听我三事，方誓出家。...

    陈自力

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  • 论汉地早期弥陀净土信仰的形态

    归京师。至乌江，追骑将及，而渚次无航。芬　　一心念佛，俄见流船忽至，乘之获免。[16]　　这也是说明慧芬念佛的感应故事。　　从以上的两个“念佛”感应故事中，我们可以明白弥陀净土信仰初期“念佛”的真正...》，[20]慧远的《念佛三昧诗集序》说：　　夫称三昧者何？专思寂想之谓也。思专则志一不分，想寂则气虚神朗；　　气虚则智恬其照，神朗则无幽不彻……又诸三昧，其名甚众，功高易进，　　念佛为先。何者？...

    圣 凯

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