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16] 魏书纪七。 [17] 魏书纪七。 [18] 魏书纪七。 [19] 魏书纪七。 [20] 魏书韦阆附韦缆传。 [21] 洛阳伽蓝记序录。 [22] 参看本书附录年表，以後...永明十一年，公元四九三年）“定迁都之计。冬十月戊寅朔，幸金墉城。诏徵司空穆亮与尚书李冲，将作大匠董爵，经始洛京。”[16]“十九年，九月庚午，六宫及文武尽迁洛阳。”[17]二十年，“诏改姓为元氏。”[...
范祥雍
|佛学论文|因明|五明|
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的原因。正如西谷启治自己说的，「所谓连无这种 “东西” 都没有的绝对无并不是靠思考而能得到的无，而必须是只能够活出来才能成立的无」[16]，像这样子作为「只能够活出来才能成立的无」的「空」、「活出来...意义上，西谷哲学可以说是观察到这种时代需要的哲学课题，并且基於自己的空的体验，努力发展禅的哲学以解决这个课题。[20] 花冈永子指出， 在基於基督教的西欧哲学与基於佛教之东方哲学之遭遇的过程中，...
不详
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而已，而且这纵贯的、创生的关系必已包含了一横摄的、认知的关系”[16]，“纵贯横摄”为我在反思熊牟的体用哲学与中国哲学圆教的体用纵横义的思想模型时所独创的用语[17]，林安梧虽未使用“纵贯横摄”一语，但...存有的转折是一而二、二而一 的。[20] 进一步，林安梧也以“纵贯横摄”来重新理解熊十力的《新唯识论》的体用论的融通儒佛，认为熊十力哲学能用体用论融通空有二宗。此中，一方面从平铺的真如到纵贯的创生是...
不详
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般若之学并非一本体论或形上观念[14]，但书论中又说慧远之学偏在一形上学意义[15]，另又说唯识学是为佛教建立现象论[16]。依作者的理解，这其实就是佛教的本体论及宇宙论的哲学观点，以下即展开作者的讨论...宇宙论知识间架中才能陈述；劳先生在介绍竺道生法身无色的观念的时候提到佛教之“报”的观念是对现象界的描述，对现象界作描述即是宇宙论的知识的提出[20]，劳先生在介绍天台十法界观念的时候说到十界是生命之...
杜保瑞
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。[16]虽然这样的说法不算错误，但恐会引起一些误解。第一．“寻找‘渊源’”、“接通‘法脉’”，对于大小乘佛法的渊源与发展，作出融会、通贯的理解，此和古来诸多论师（如龙树）的立场一致。第二．“寻找‘...，随宜立制，并不等于佛的正觉。但适合于人类的所知所能，能依此而导入于正觉。[20] 由“佛的应机说法，随宜立制，并不等于佛的正觉”可知：第一、佛的说法乃“应机而说”；第二、佛的立制是“随宜而制”（即...
林建德
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rdquo;16在这里，“藏识”指的既是阿赖耶识，也是如来藏。17四卷本《楞伽经》说到有情的五趣众生，都由如来藏所兴造；而十卷和七卷本《楞伽经》，则更进一步说到：包括有情和无情的欲...ldquo;一切众生皆得随意五欲”、“如天五欲，应心而至”等六种殊胜的物质享受。20然而，对于宇宙或刹土的生成，《般若经》郄着墨不多；即使是较晚成立的《大般若经》卷...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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石刻考察团”，实地考察大足的北山、宝顶等龛窟后，学界对于大足石刻〈牧牛图〉的研究，已有多篇调查报告与研究论文，如：李巳生的〈大足石刻概述〉[15] ；大足县文物保管所的〈大足北山和宝顶山摩崖造像〉[16] ；杨家骆的〈大足宝顶区石刻记略〉[17] ；吴显齐的〈介绍大足石刻及其文化评价〉[18] ；张圣奘的〈大足安岳的石窟艺术〉[19] ；胡昭曦的〈大足宝顶山石刻浅论〉[20] ；王恩洋的〈大足石刻之...
蔡榮婷
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，表白涅槃之乐。 偈陀16 有牛甚温驯，自在田中耕； 似我得禅悦，日夜常轻松。 《长老偈》是佛陀声闻弟子诵出的一部诗歌总集 ③ 这264位长老皆为断除一切烦恼，证得阿罗汉位的高僧大德。他们虽...得先从他出家学道。后来阿吉得以疑难问题去佛处请教。佛给以满意的解答，于是阿吉得从佛出家，修观成罗汉。 偈陀20 于死无所惧，于生无所恋； 我有遍知智，身躯抛一边。 《长老偈》是佛陀声闻弟子诵出...
释果平
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崔致远：（唐大荐福寺故主翻经大德法藏传），《大正藏》第五０册，页二八二上、２８４下。 注16 19见续法:（三祖贤首国师），《卍续藏》第一三四册，页二七四上。 注17 20...16（注１３）此谓贤首为法藏原有的字。 法藏于讲《六十华严》时，疑缺而不全，高宗调露之际（公元六七九、六七○）中天竺高僧地婆诃罗（日照三藏）赍此梵本来京，法藏遂亲自与日照校对，果得二处脱文（...
不详
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的记载在代表原始佛教思想的《阿含经》中就多见诸文字。如《杂阿含》载： 佛告婆罗门：“自作自觉则堕常见，他作他觉则堕断见。义说、法说离此二边，处于中道而说法，所谓此有故彼有，此起故彼起。[16]” ...萦见网为泥洹。遂使鹿苑丘墟，鹫山荆棘”，中道思想还是一度湮失难闻，致使“善逝以之流恸，萨埵所以大悲”，[20]龙树菩萨有感于此，为申佛正宗而造作诸论，《中论》就是在种状况下产生。 由上文可以看出，“...
不详
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