«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容7455篇，用时21毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 默照禅与看话禅比较研究

    的特色 15　　一、 五家七宗之演进 16　　二、 禅教结合20　　三、 禅净合修22　　四、 士大夫好禅 23　　五、 文字禅盛行 24　　第三章 默照禅探源 27　　第一节 默照的意义 27　　...37号．38号．40号，1979年．1980年．1982年。　　〈中国的五山十剎制度的基础的研究（一-四）〉，《驹泽大学佛教学部论集》，13-16号，1982-1985年。　　〈秋月龙的本证妙修说へ...

    郑真熙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181659599.html

  • 道教内丹对佛教义理的融合和发挥初探——以《性命圭旨》一书为例

    辨理之是非，仅仅灰心止念，忘物忘形，不可能复初归根，了性了命，与道合真。“故顽空事务，古人有‘磨砖作镜’之讥，‘积雪为粮’之讽，盖因其虚而不实也。”[16]　　唐宋以来，内丹道一般都是以炼精化气、炼...564页。　　[15] 《通关文·色身关》。　　[16] 《通关文·着空关》。　　[17][18] 《性命圭旨·本体虚空超出三界》。　　参考文献：　　[1] 萧天石著《性命圭旨》影印本，台北自由出版社...

    傅凤英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16182759609.html

  • 初论“中国五岳”的世界遗产价值

    未至但仍借它山以代。据统计，自隋至清帝王遣使代祭：唐代11次，宋代15次，元代16次，明代32次，清代为每6年1次。衡山的民间朝圣更是千百年来长盛不衰，每逢农历正月初一、八月初一来南岳的香客信众达...三教合一的宗教观。　　恒山是道教文化名山，为道教三十六洞天中的“第五洞天”。中国道教最早来北岳恒山的年代是西汉[16]，之后北魏太武元年（424），著名道士寇谦之被太武帝拓跋焘奉为天师，开创北天师道，与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16183459616.html

  • 中国近代佛教的再思考

    大义，而折衷于《易》”[16]，同时征引西方哲学，突出“反本为学”、“反求实证”的创造性思维，用主体构建客体，并在新旧唯识的争论中，建设其本心...方法截然不同。 　　[12] 梁启超《说大毗婆沙》。 　　[13] 梁启超《清代学术概论》。 　　[14] 章太炎《支那内学院缘起》。 　　[15] 巨赞《评熊十力所著书》。 　　[16] ...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16184959632.html

  • 两种传统下阐释的大乘学说——以宗喀巴（格鲁派）和摩诃衍（禅宗）为例的探讨

    境破彼为量，非于余境。［16］ 　　在这里宗喀巴启用了“定量”这一概念，认为“世间量”虽不能认识诸法的真实，是与“定量”相对的概念，但他对缘起法虚幻的认识还是存在的，这种存在是妄不害真的。肯定了这一量...127页。 ⑨⑩［11］［12］宗喀巴：《菩提道次第广论》，法尊译，上海 佛学书局印行，第452、491、462、413页。 ［13］同注⑥。 ［14］［15］［16］［17］［18］见注⑩，...

    朱丽霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16185259635.html

  • 萨迦派尼僧研究

    2、分布在国外的萨迦派尼寺与尼僧［16］ screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　以上列表是萨迦派尼寺与尼僧在国内外的分布情况，萨迦派...及密宗漫谈》。　　［14］贝瓦尔·却美多杰：《藏文文选——萨迦教派史略》，民族出版社1989年版，第39页。　　［15］［16］59年前的数据引自《西藏》1986年第2期。　　［作者简介］德吉卓玛，...

    德吉卓玛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16192659669.html

  • 从关帝庙到格萨尔拉康——信仰对象转换的个案考察

    各地的关帝庙所剩不多，虔诚的信徒难以寻觅”。［16］对关帝的信仰已经远没有明清时期那样的声势和规模，这说明人们对关帝的信仰呈弱化趋势。究其原因，一是由于无神论的大力提倡、宣传，人们对关帝的“神性”有了...15］详见陈立雄：《从宗教传播看文化移镇模式》，载《文汇报》1986年4月11日。　　［16］见注⑤，第222页。　　［17］杨建吾：《关于藏传佛教与社会主义社会相适应的探讨》，载《西藏研究》汉文版...

    张虎生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16194459688.html

  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

    ，念念莫住，即善调气息，莫使乍粗乍细，则令人成病苦；夜坐禅时，或见一切善恶境界，或入青黄赤白等诸三味，或见身出大光明，或见如来身相，或见种种变化，但知摄心莫著，并皆是空，妄想而见也。”［16］宗密《...页。　　［13］见注①，第466、467页。　　［14］见注⑧，第4页。　　［15］见注①，第464页。　　［16］［17］［18］［19］［20］见注⑧，第7、114、57、902、821页。　　［...

    才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195359695.html

  • 民国时期的佛教与政治

    释迦成佛以来为法为人的慈悲与精神，不免要对出世佛法，予以重新的估价。’因而涌现出世而入世的佛教，就是所谓的大乘佛教。[16]　　佛教学者张曼涛，就是根据此一大乘佛教的精神，赞扬太虚法师是中国近两千年来的...，页219-228。　　[14] 印顺，《太虚大师年谱》，页406。　　[15] 梁漱溟，《东西文化及其哲学》（台北：问学出版社，1977年），页210-211。　　[16] 印顺，〈谈入世与佛学〉，...

    陈仪深

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195959700.html

  • “佛教社会”及佛教社会理论刍议

    成为如家庭、社区、社团一样的社会互动群体。“因为宗教是存在于社会和这个社会的附属社区与区域之中的，它本身也就要受到这个社会及其附属单位的规范与结构的影响。”[16] 所以，它们必须具有自己的组织和... [15] 王顺民《当代台湾地区宗教类非营利组织的转型与发展》，台湾洪叶文化事业有限公司2001年，第196－197、254页。 [16] 罗纳德.L.约翰斯通《社会中的宗教》，成都：四川...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201559712.html
上一页12...446447448449450451452453454...745746下一页