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者、见求利者，方便佐助。九者、见乐施者，心生忻悦。十者、见世饥馑，心生怜愍。以是十业，得多资生报。[16]
(7)今世的邪智报，是因为在前世做了以下十种恶业：
一者、不能谘问智慧沙门、...1，第892页第2栏。
[15] 《大正藏》卷1，第892页第2—3栏。
[16] 《大正藏》卷1，第892页第3栏。
[17] 《大正藏》卷1，第892页第3栏&...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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所之交而成。……故当能所诈现时，其所的方面，自有势用引发能，而能的方面，即缘所的方面底接触，而起一种势用，现似所的相状，即此名为象。故知象者，是能所融一相。所以说象是交绾意与物而为之名。”[16]这是...陈康《巴曼尼得斯篇》，商务印书馆1997年，第41页。) 。 [16] 《佛家名相通释》卷2，第233—234页。 [17] 《佛家名相通释》卷2，第326页。 [18] 《佛家名...
贡华南
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门下十二年)，“能公大事缘毕”，[16]便离开曹溪，往南岳衡山的般若寺观音台开演佛法。至于怀让来到南岳衡山的时间，《释氏稽古略》称“先天元年(712)往衡岳居般若寺...见《大正藏》卷四十九，第595页。
[15] 《释氏稽古略》，见《大正藏》卷四十九，第827页中。
[16] 《宋高僧传》卷九之《唐南岳观音台怀让传》，见《大正藏》卷五十，第761页。
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向学法师
佛学论文|因明|五明
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至“本自圆成，不劳机杼”[16]的很长一段，把他看作是唐代著名祖师之一。 宋代临济宗中兴的奠基人汾阳善昭(947—1024)在上堂说法中也引用《乐道歌》，，《汾阳禅师语录》卷上载：“古人云：向外作...灵台。 [15] 《大正藏》卷47第498页上、502页下。 [16] 《大正藏》卷48第941页下至942页上。 [17] 《大正藏》卷47第598页中。 [18] 《大正藏》卷47...
杨曾文
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仲尼，共乳同胞斯可据。”[16]（《晦台元镜禅师语录》P224）深受焦竑影响的袁宏道说：“三教之大旨，如出一家。”[17]（P1201）还说：“一切人皆具三教。饥则餐，倦则眠，炎则风，寒则衣，此仙之...16] 元镜.续藏经:第72册[M].白马印经会本. [17]钱仲联.袁宏道集笺校[M].上海古籍出版社,1981. [18] 袁中道.珂雪斋集[M].上海古籍出版社,1989. [19] 岳元声...
赵 伟
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欢乐太上前,万劫犹未始’,此之谓矣,真非翰札所能宣也。”[16]寡其俗欲,而合于信仰;从乎禁戒,则必得成仙。故此,从信仰得自由,弃俗世而入仙国,从自我否定中获得主体人格的完美,成为这时期道教禁欲主义伦理...[16]《无上秘要》卷四十五,见《道藏要籍选刊》,第10册,161页,上海,上海古籍出版社,1989。 [17]《丹阳真人语录》,见《道藏》,第23册,705、704、701、702页。 [18]...
姜生
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，是学通儒释的人，他也是以佛法与乩坛合并信仰，他那个乩坛称为玉坛，有寂根菩萨乩，专倡净土法门，在《二林居士全集》里，可见其盛极一时。[16] 彭二林(1740-1796)即是彭绍升，二林居士为其号，...天书局，1996，页216。或参拙著，《清末慈善事业与鸾堂运动》，1996，第一章“善堂的动力”之讨论。 28.〈问津录序〉见彭绍升，《一行居集》卷三，(1825)1973，页16-17。 29....
范纯武
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长达70余页的长卷，其中的《禅语录》收集了十六位印、汉、藏三地的禅师们关于禅宗的论述[16]，为一卷完整的藏文禅语录。敦煌藏文禅宗文献中还包括不少将汉地禅宗著作译成藏文的内容，如《楞伽经》、《历代法宝...巴·赛囊《巴协》（14世纪）；布顿仁布钦的《布顿佛教史》（14世纪）以及《贤者喜宴》（16世纪）。吐蕃时期的藏文史料（包括金石铭文）几乎不见这次印汉僧诤事件，上述的藏文佛教史料都写于后弘期以后，关于...
张亚莎
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神会(684—758)自己强调说：“法虽不在衣上，以表代代相承，以传衣为信。”[16]这袈裟并不等于“法”，而为了取信于人的象征(“信”)。荷泽神会的生活时代为自公元684年至758年。石井本《神会...开元寺版《天圣广灯录》收录本，《宝林传·传灯玉英集》，第348页。 [15] 杨曾文《神会和尚禅语录》，中华书局，1996年，第108页。 [16] 同上，第111页。《菩提达摩南宗定是非论》...
斋藤 智宽
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师兄弟叫谷泉，泉州(今福建晋江县)人，曾放浪湘中，后住南岳保真寺。而其另一个师兄弟大愚的弟子文悦(江西南昌人)，曾住持南岳法轮寺、云峰寺。楚圆自己有弟子50人，其中有语录留下的16人。有一个叫可真的，...南岳怀让系在韩国传播最早、最广，影响最大。入学僧中研习此系禅法的总数达25人。其中一世法嗣2人，即本如、玄晟；三世法嗣16人，即大茅、慧彻、洪陟、道义、觉体、梵日、法性、道亮、无染、玄昱、道允、道均、...
王兴国
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