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  • 来果禅师与《高旻寺规约》

    生死。所以生死不离习气，福慧不离规矩”。[16]来果禅师在主持高曼寺时，自己带头严守规矩，坚持认理不认人，依法不依情。“哪怕是我的生身父母和兄弟，一到高曼，就认不得了，父母兄弟犯了规矩，打香板比别人重...上海佛学书局，第2页。　　[16] 《高曼寺丈室规约》，上海古籍出版社，2004年9月，第35页。　　[17] 来果：《来果禅师语录》，上海佛学书局，第577—578页。　　[18] 温光熹：《...

    温金玉

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  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”：一个宗教团体的转型

    二、潜修时期（1996～2003.10.15） 32　　三、转型时期（2003.10.16～ ） 35　　第二节 在家人与出家人的领导 39　　一、个人修行时期（1957～1988） 39　　二、外弘...于净土宗象山弥陀共修会编之《李元松老师纪念文集》，页266-272，台北市：净土宗文教基金会。　　沈明进　　1990a 〈李元松有话要说〉，佛教新闻 58：16-19。　　1990b 〈李元松盼理性...

    罗佳文

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  • 东汉佛经中的称数法

    六反震动。”[13]“于迦叶佛所，一返闻经道，心意乐喜。”[14]其次，“动词＋数词＋量词”的，例如：“目连受教，飞升虚空，出没七反，身出水火。”[15]“避雨三月。”[16]第三，“动词＋名词＋数词...4.155.3　　[16] 《大正新修大藏经》4.158.2　　[17] 《大正新修大藏经》3.462.2　　[18] 《大正新修大藏经》4.152.1　　[19] 《大正新修大藏经》8.477.2　　...

    张延成

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  • 法藏三性思想研究

    正藏10，No.279。)　　03. 唐 般若译：《大方广佛华严经》(四十卷)(大正藏10，No.293。)　　04. 唐 玄奘译：《解深密经》(五卷)(大正藏16，No.676。)　　(二) 疏、论...《修华严奥旨妄尽还源观》(一卷)(大正藏45，No.1876。)　　(16) 法藏：《华严游心法界记》(一卷)(大正藏45，No.1877。)　　(17) 法藏：《华严发菩提心章》(一卷)(大正藏45...

    陈绍圣

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  • 回归经典．重视善本--提倡《大宝积经．无量寿如来会》

    ，从月支来到洛阳的译师[14]。支谦则是在东吴黄武元年到建兴中约三十年之间(西元223-252年)进行译业[15]。竺法护在晋建兴(西元313-316年)末寂，年78岁[16]。也就是说，竺法护是...佛学大系25．中国佛教人物与制度》，页8，弥勒出版社，民国73年5月出版。　　[16] 陈垣，《释氏疑年录》卷一。收在蓝吉富主编《现代佛学大系3》，页1，弥勒出版社，民国71年7月出版。　　[17] ...

    不详

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  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    五戒经》一卷、《三品弟子经》一卷、《戒消灾经》一卷、《灌顶三归五戒带佩护身咒经》一卷、《三归五戒神王名》一卷、《五戒报应经》一卷、《道本五戒经》一卷。[16] 　　从东晋到南北朝初期，有关五戒的经典...379页，理想社，东京，1954年。 　　[16] 在《大正藏》卷二四中，求那跋摩所译《优婆塞五戒相经》就是《优婆塞五戒论》，《优婆塞五戒威仪经》就是“失译部”的《优婆塞五戒经》...

    圣凯法师

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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    皇帝之讳，宋代时依然如是。《佛祖统纪》卷四十三：“天息灾言：‘译文有与御名、庙讳同者，前代不避。若变文回避，虑妨经旨。今欲依国学九经，但阙点画。’诏答：‘佛经用字宜从正文，庙讳、御名不须回避。”[16]...13] T．”，p．355a。事又见《佛祖统纪》卷53，T．49，p．465b。　　[14] T．55，p．368c。　　[15] T．55，p．564b。　　[16] T．49，p．398b...

    张子开

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  • 对《禅门清规》背景与影响的几点认识

    戒则无心”[15]，或“谓心外无戒，戒外无心；心戒不二，号曰菩提”[16]。所以“禅律若可以作得，所不作处安得禅”[17]。如此思路发展下去...：《圆觉经大疏钞》卷3之下(神会七祖传》。 　　[15] 《五灯会元》卷2《嵩岳元珪禅师》。 　　[16] 《楚山绍琦禅师语录》卷2“法语”，石经寺2005年印本。 　　...

    严耀中

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  • 禅宗六祖得名小考

    说“迦叶，智惠渊广”[15]；编号为S．543背的《戒忏文》有“普为我等一切众生，难行能行，难舍能舍，福德智惠，神通相好”[16]等等。这里有一个问题，是不是敦煌佛教文献中不分“惠”与“慧”，甚或是...15] 郝春文：《英藏敦煌社会历史文献释录》第1卷，科学出版社，2001年，第416页。　　[16] 郝春文：《英藏敦煌社会历史文献释录》第3卷．社会科学文献出版社，2003年，第151页。　　[17...

    普 慧

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  • 《永嘉证道歌》原作者溯源并歌文比较

    歌写出「菩提达磨为初祖」的诗句来？同时，最早使用「曹溪」一语来代表「惠能」的记载，大约也在744～749年间或以后才被使用等。[16]　以上疑点，虽早在志盘着《佛祖统纪》时（1269）就因文意不同而...增长」，甚至应说无所谓修或不修的相对语。　　而神会对「顿教」如此的强调似乎也反应在《证道歌》中：　　在歌中第15和16句，它写道：「顿觉了，如来禅」　　在第73句，它写道：「销融顿入不思议」　　在第...

    陈盛港

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