-
上书第20页。），神与物游，“由必然王国走向自由王国”（注：《马恩选集》第一卷第27页。），“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”（注：刘勰《文心雕龙·神思》。），“俯仰自得，游心太玄”（注：嵇康：...（注：《坛经》第16节。）禅宗，不论顿渐，“皆立无念为宗，无相为体，无住为本”（注：《坛经》第17节。）。“见本性不乱为禅”，“外离相曰禅，内不乱曰定”（注：《坛经》第19节。）。排除一切计较、执着、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16035658755.html
-
中肯之言。而归根结蒂，其思想基础则如忽滑谷快天所说“乃在般若”[16]—— 我爱真空般若宗，巍巍充塞太虚空。 堂堂妙法谁能识?宝鉴沉西生自东。 智慧愚痴在眼前，群迷本有圣机全。 多闻广解元无益，...佛学大辞典》“三宗”条。 ⑩普济《五灯会元》卷20， 《万续藏》第138册，第784页下～第785页上。 ⑩道原《景德传灯录》卷28， 《大正藏》第51册，第440页上。 ⑩赜藏主编集、萧疌父...
段玉明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072258988.html
-
（12）时机门，（13）禅定门（亦称修行门），（14）戒律门（或称道德门），（15）教团门（亦即包括僧俗的广义僧伽们，或称社会门），（16）生计门（亦称经济门或财施门），（17）五明门（又称学术门），（18）艺术门（亦称审美门），（19）文化门，以及（20）教判门（用现代语亦称评价门）[8]。 ---------------------------------------------------...
傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16082959062.html
-
gyi-rgyal-bo-ga-ljang-vod-kyi-bya-ru-can），这个王国位于象雄的卡觉尔（５３）（kha skyor）地方。16、具莲花光甲茹之萨世苯王（sad-hri-gyer-...完善，但现存资料中看来将其变成视觉图象还是19世纪的事。尼玛扎巴（1853—？）在他的象雄文字典（７７）里绘制了一个沃摩隆仁的地图，这个地图被苯教基金会于20世纪中叶在印度新德里出版后被列宁格勒大学的...
才让太
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16113059218.html
-
识字的人从进三大寺起到考学位为止，总计需要20—25年的时间。比起现代的学校制度，可说是包括从幼稚班到大学毕业的全部学程了。 可是以上所说，是仅指一般普通身份的贝恰哇而言。至于具有活佛身份或财力雄厚...豪族把持；较后支持噶举巴的仁蚌巴rin-spungs-pa、藏巴gtsang-pa等，更完全是俗人。他们都先后统治过前藏或前后藏等地，在14—16世纪之间，战争不休，是西藏历史上极不安定的一个时期。 ...
柳升祺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16113159219.html
-
此塔是阿姊士一三六年所造的。许多学者都同意，阿姊士一三六年是邱就却统治贵霜王朝的最后一年。阿姊士一三六年，有些学者计为西元七五年，有些学者计为七九年[15]，罗申费尔德则计为七八年[16]。无论其确实...;善权方便”的方法是，用众生之爱欲为教学的媒介，先使众生尽情享乐其爱欲，然后于众生享乐之中示现大道[20]。邱就却在生前既已被视为是位以鼓琉璃琴教化众生的如来或大菩萨，其死时，立塔人称其为...
古正美
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133959358.html
-
倾向禅学，或由儒入禅者，亦大不乏人。此种趋势，亦即造成王学末流之多流为狂禅者。如赵大洲（贞吉）之讲学，即不讳言其为禅，其他则可想知也。16 阳明后学的王龙溪、王艮等人的讲学风气，由讲堂传授转向日常...其间，彼将帖然归化。所谓经正而邪慝自无，非可以口舌争也。20 先师有言，“老氏说到虚，圣人岂能于虚上加得一毫实。佛氏说到无，圣人岂能于无上加得一毫有。老氏从养生上来，佛氏从出离生死上来，却在本体上加...
陈剑锽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16151559462.html
-
弥勒信仰转向为弥陀信仰，关键在于慧远僧团的性质有了重大变化。即他不局限于僧人，而是扩展到包括非佛教徒在内的大规模的“异质团体”。这种世俗性的因素要求更加简单易行的念佛方法。[注16]这是否意味著净土观念...有关联。[注20]不管作何种理解，可是，从现存有关慧远的各种文献中，并未提到慧远与净土法门的大、小经有任何关联。[注21] 一般认为，慧远重于定中念佛，且具有观想的性质。但净土法门中重于观相念佛的...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16154359492.html
-
，这一切，都与竺道生以来的佛性论思潮有 著密不可分的联系。”[16] 哲学也好佛学也好，涉及理论体系架构连结的语言通常随著作者与读者的心灵接近与否而显现出清晰或不清晰的不同感受，我们以为前文之所述...而且使达摩以来的安心法门之内涵也有了极大 的变化。同时，这也决定了道信的修行观对达摩以来的禅法作出了很大的发展 。”[20] 我们以为道信仍然是走在达摩禅的心行功夫之路上，即便在经典的引介上提出了...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180159587.html
-
问题上与儒家纠缠，就很难显出自家之特色，因此，宋元 之后的禅宗，在思维方式上便掉头一转，向道家靠拢，由注重人心一变而崇尚‘自然 ’，倡‘性自天然’、‘不加造作’。”[16] 又言： “从理论思维...不管功夫理论的知识性建构的理性认知活动，他们使所有的活动都是 持守在功夫状态中的活动，这就是“知识往功夫上说、功夫往境界上说、境界在最高证悟状 态中谈”的通行本坛经风格的最真实写照，[20]南宗禅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180459588.html