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  • 佛教对宗教信仰的态度

    「这就像一个人向天吐痰，它的痰将不会污染了天，反而会落在那人的脸上而污染他本身。」(11)　　同样的教导，也刻在阿育王的石碑上，其中有一段原文尚存的记载如下：「不可只尊重自己的宗教而菲薄他人的宗教。应...第五十六经). 　　(10) Sri Radhakrishnan, Gautama The Buddha. 　　(11) 同上. 　　(12) 见阿育王石诰第十二篇. 　　(13) 见第九十五经. 　　(...

    洪祖丰

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  • 北京地区的摩崖石刻概述

    位于番字牌村东的小孤山上，共有11组摩崖石刻，为蒙、梵、藏三种文字，多为六字真言。其一落款“(第)三阴火兔年”。藏文有4组，梵文4组，梵藏合璧2组，蒙文2组。每组最多3行，最少1行。石刻范围长35m，高...1983年。　　B11《长安客话》，明·蒋一葵著，北京古籍出版社，1980年。　　B12《门头沟文物志》，北京市门头沟区文化文物局编，北京燕山出版社，2001年。　　B13《海淀文物》，北京市...

    王晓静

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  • 《法源寺贞石录》元碑补录

    的福寿兴元观里住持提点复明善应通微大师阎道文[10]根底执把着行的　　圣旨与了也这的每观里房舍里使臣休安下者铺马[11]祗应休要者税粮休与者但属观里的田产人口头匹园林水磨店舍铺席解典库浴堂不拣甚么他每...。　　[9]识列门：蒙语人名，时任徽政院使。　　[10]阎道文：道号秋涧，福寿兴元观第一代住持。　　[11]铺马：供驿站使用的马匹。　　[12]休使气力者：勿要倚势伤人（逼索）。　　[13]没体例句当...

    觉真

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  • 试论晚唐五代敦煌僧侣免赋特权的进一步丧失

    289页。全国图书馆文献缩微复制中心。书目文献出版社。（以下简称《释录》）。　　[10][11]、[12]、[13]《释录》第二辑第26、468、450、27页。　　[14]参阅刘进宝《从敦煌文书谈...占有口分地但不愿承担赋税者，官府有权剥夺其土地另授与他人。P.2222《张祗三请地状》载：[11]　　1.敦煌乡百姓张祗三等　状　　2.僧词荣等北富鲍壁渠上口地六十亩　　3.右祗三等，司空准　敕矜判入乡...

    苏金花

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  • 追忆森林岁月-----艰辛的异地之旅

    泰国（暹罗的新国号）。(11) 当时阿姜空玛居住在泰国东部尖竹汶省的一个寺院里。一九四一年四月，他听说十二年不见的老师—阿姜曼，已经从北方回到东北，因此两人便长途跋涉往东北出发，目的是希望能在沙功那空...佛教的泰国住持，通常不招待那些信仰习俗异於他们的云游僧，这些住持在允许访客停留前，会先检查他们的戒牒。　　(11)一九四○年十一月，在披汶（Phibun）政权之下，泰国入侵西柬埔寨与寮国领域。日本人在...

    不详

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  • 南传上座部“有分识”思想之探讨--以“九心轮”问题为中心

    九、有分。（注11）　　事实上，所谓“九心轮”，便是指：　　一、有分（bhava.nga）　　二、能引发（ pancadvaaraa-vajjana； 五识引发）　　三、见（Cakkhu-vi~n~... 1。　　注 10 《成唯识识述记》卷四（大正 43，页 354 上。）　　注 11 《成唯识论掌中枢要》卷下（大正 43，页 635 上。）　　注 12 同上注。　　注 13 请参阅《汤用彤选集》（...

    黄俊威

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  • 西夏与辽金间的佛教关系

    文《过去庄严劫千佛名经》发愿文中提到“后奉护城皇帝敕，与南北经重校”。[11] 这里的“护城皇帝”即“西夏仁宗皇帝仁孝”，[12] “南经”当指北宋的《开宝藏》，“北经”当指辽刻《契丹藏》。亦有人认为...485《夏国传上》，北京：中华书局，1977年，第13995页。　　[⑩] 《宋史》卷485《夏国传上》，北京：中华书局，1977年，第13990页。　　[11] 史金波：《西夏佛教史略》，银川：宁夏...

    陈爱峰 杨富学

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  • 从敦煌歌辞看唐代敦煌地区禅宗的流传与发展

    宗而成的[11] 。此外，敦煌博物馆藏敦煌写卷的禅籍也表现出南北二宗调合的倾向[12]。这正如姜伯勤所言：“八、九世纪敦煌流行的禅宗有南北宗调和的趋势，至十世纪归义军时期，除了继续有南宗、北宗、保...1999年12月版，221页。　　[11] 饶宗颐《神会门下摩诃衍之入藏兼论禅门南北宗之调合问题》，见《香港大学五十周年纪念论文集》，香港大学出版社1964年12月版，173页。　　[12] 邓文宽、荣新江《...

    王志鹏

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  • 莫高窟第231窟阴伯伦夫妇供养像解析

    衣着岂忘于左衽；独有沙州一郡，人物风华，一同内地。”[11]　　但即使如此，仍无法让这些人象传统供养人一样被画到洞窟的四壁下位置，因为如果那样布局，毫无疑问作为家族供养群体中的图像，就必然要和活着的...2001.P28　　[10]沙武田.吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察[J].　　[11] 王重民等.敦煌变文集[M]上册.北京：人民文学出版社，1957.P124　　[12] 马德.敦煌莫高窟“报恩吉祥...

    沙武田

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  • 论中亚摩尼教、基督教、佛教之关系——评《丝绸之路上基督教、诺斯替教和佛教之碰撞》

    了解认识耶稣复活的中心意义。　　尽管佛教和基督教之间有许多相似性，但它们只是在低层次上的吻合，并不能进入其教义本身。11世纪和随后的几个世纪中，由于受到逐步东渐的伊斯兰教的迫害，佛教自身也被迫开始和来自...朝国兴，佛教在整个王国中开始兴盛，以致于11世纪被称为佛教世纪。　　[1] 这一时期信仰佛教的国家政权不无忧虑地看到屠宰和狩猎禁令的实施以及众多大寺院吸纳男性僧众入寺这一现象，因为此举影响到了税收来源...

    [瑞士]孟格斯 著，桂林 杨富学 译

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