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主要创始人马斯洛在吸收东方哲学思想的基础上，提出了心理学的研究原则要从“科学的客观”进入到“道家的客观”，在研究范式上表现出与东方传统的某种契合。[11〕当代人本主义肯定“灵性寻求”(spiritual...商务印书馆，1999.107. [10]弗罗姆等.禅宗与精神分析「M].贵阳:贵州人民出版社，1 998 .1 37. [11]杨鑫辉.心理学通史(第五卷)[M].济南:山东教育出版社，2000 ...
王 萌
|佛学论文|因明|五明|
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快乐将不再生起，这时候内心将是绝对宁静之幸福喜悦。
这是缘起模型“我执”的无明——欲爱——苦或乐及生死轮回注11的直接应用。
在这里我们很可以从自体心理学的自恋理论来看这点，自恋是人类的本性...P114，广东柏奥置业有限公司，1999年注10 杰克*康菲尔德 编著，新雨编译群 译，当代南传佛教大师，P334——336，圆明出版社，1997年注11 那烂陀长老 著，学愚 译，觉悟之路，P261...
徐钧
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之，久不报。”11从古人对王质的评价，可知其人是以文学和文才见长，他对佛教，特别是对达磨的看法，认为是在儒学（孔学）衰落后，佛教始兴，达磨对中国文化的贡献就在于“引学者以骏利之途，天下豪杰相咏赞，以为...》，当是孝宗乾道四年、六年质两入蜀时所作。见《雪山集》卷七。 8《雪山集》卷七。 9《欽定四庫全書·集部四》。 10《宋史》卷三九五，《列传》第一五四。 11《宋史》卷三八三，《列传》第一四二...
黄夏年
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忧悲苦恼。……故有依有得为生死之本，无依无著为经论之大宗。”[11] 四、吉藏大师的著述及其对中国佛教的影响 吉藏大师是中国佛教史上著述最多的僧人，据有关史料记载其著作有五十多种，一百八十多卷。...《中论疏》卷二，《大正藏》卷42，22a。 [10] 《法华游意》吉藏大师著，《大正藏》卷34，637a。 [11]《三论玄义》卷上，《大正藏》45，7a。 [12] 般若正观：此是三论宗的...
理净
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佛陀自利利他的本愿精神[11]。也才恢复了智慧的、慈悲的完整人格的释迦世尊的本怀。现代的学者们大多都同意大乘佛教是根本佛教的复活，我们如从这涅槃观点来看，那无疑的，更是信而有征了。中观的毕竟空与瑜伽的无...利乐有情，穷未来际，用而常寂，故名涅槃」。
[11] 见「佛教学序说」二○○页，及二二二页。...
张曼涛
佛学论文|因明|五明
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以下两个内涵（一）在器世间，使一切存在在优美而有秩序的共存中，充满生意的和谐；（二）在自他关系中，得解脱自在，更能实现和乐清净的人生理想於世间（注11）。如果把它转化成生态学的涵意，则是（一）维护生态系...心态的批判出发。 （注11）参见印顺法师，前揭书，页184。 （注12）同（注6），页109。 （注13）依报的权利，其说明参见拙著〈佛教的生态主张〉（《成大中文学报》第二期，1994）。 （...
林朝成
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故事的最初记载，见于王浮《老子化胡经》中，但此书并没有提到《四十二章经》，经抄当在后出，所以它最上的年限不能超过惠帝末年（公元306年）。（11） 在吕澄先生看来《四十二章经》是抄自于吴支谦所译的《法...。（13） 镰田茂雄还在本书中列引了三、四十年代日本史学家对《四十二章经》的观点和研究。如境野黄洋说：“形成于南北朝初期、刘宋中期”（《中国佛教史研究》，共立社，1930年，第11页）；常盘大定认为...
理净
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行而说”，要把自己说的运用在行动上，同时也要把自己所实行的如实宣教于他人。这就是佛教的“尊老爱友”伦理道德观。 五、《早晚课诵》中的“诚信”伦理道德观 “诚信”[11]是目前我国社会和世界国际社会...随早课用来给信众消灾祈福。随早课念诵的名为“消灾普佛”，随晚果念诵的名为“往生普佛”。 [11] “诚信”是我国“九大”全国人民代表大会的主题，要树立起社会的“诚信”道德风尚。由此而加强对人们的思想...
理净
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[9] 《大智度论》卷79?大正25，p.618b。 [10] 《大智度论》卷18?大正25，p.190b。 [11] 《大智度论》卷82?大正25，p.636b。 [12] 见《大智度论》卷...25，p.592b。 [78] 《大智度论》卷79?大正25，p.618c。又《宝积经》卷112?（大正11，p.634b。）“譬如小芥子孔所有虚空，一切声闻有为智慧亦复如是。迦叶！譬如十方虚空无量...
释安慧
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对整个世界施以无限的仁慈心，不受阻挠，不怀仇恨，不抱敌意。不向众生施加棍棒，不伤害他们之中任何一个，不要欺骗与蔑视，不要出于忿怒和仇恨而互相制造痛苦。 11 对待善知识： “不将高尚和卑下，... 越过天神和世人都渴求和执着的贪欲，不要错过你的时机， 10 懈怠是污垢，继续懈怠是污垢；应该通过勤奋努力和学习知识，拔出自己的箭。 11 独自静坐，凝虑深思，控制自我，不让思想外逸。 ...
不详
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